子曰く、「下の上に事うるや、身正しからず、言信ならざれば、則ち義一ならず、行い類無し」と。子曰く、「言に物有りて行いに格（のり）有り。是を以て生きては則ち志を奪うべからず、死しては則ち名を奪うべからず。故に君子は多く聞きて、質（ただ）してこれを守り、多く志（しる）して、質してこれに親しみ、精しく知りて、略してこれを行う。君陳（くんちん）に曰く、『出入には爾（なんじ）の師（もろもろ）に自（よ）りて虞（はか）り、庶言同じくせよ』と。詩に云う、『淑人君子、その儀一なり』」と。

言行に中身と一貫性をもつことを説いた段である。前半は、臣下の身が正しくなく言葉に信がなければ、義も行いもばらばらになると言う。後半の「言に物有りて行いに格有り」は、言葉には実質が、行いには規矩がある、という意味で、そういう人は生きている間は志を奪われず、死後も名を奪われない。『論語』子罕篇の「匹夫も志を奪うべからず」を思わせる句である。そのために君子は、多くを聞いて確かなものを守り、多くを記憶して確かなものに親しみ、精しく知ったうえで要点に絞って行う。広く学ぶことと、確かめて選ぶことと、簡潔に実行することが一続きになっている。『書』君陳の句は、事を行うには多くの人に諮って意見をまとめよと言い、詩は曹風「鳲鳩」で、君子の威儀が一つに定まっていることを歌う。情報を集めるだけで確かめない人、知識は多いのに行動に移せない人に対して、聞いて確かめ、絞って行えという順序を示しており、いまの学び方にも十分役立つ。