礼記 ／ 緇衣
子曰：『民以君爲心，君以民爲體。心莊則體舒，心肅則容敬。心好之，身必安之；君好之，民必欲之。心以體全，亦以體傷，君以民存，亦以民亡。《詩》云：「昔吾有先正，其言明且清，國家以寧，都邑以成，庶民以生。誰能秉國成，不自爲正，卒勞百姓。」《君雅》曰：「夏日暑雨，小民惟曰怨，資冬祁寒，小民亦惟曰怨。」』
新字：子曰：『民以君為心，君以民為体。心荘則体舒，心粛則容敬。心好之，身必安之；君好之，民必欲之。心以体全，亦以体傷，君以民存，亦以民亡。《詩》云：「昔吾有先正，其言明且清，国家以寧，都邑以成，庶民以生。誰能秉国成，不自為正，卒労百姓。」《君雅》曰：「夏日暑雨，小民惟曰怨，資冬祁寒，小民亦惟曰怨。」』
書き下し
子曰く、「民は君を以て心と為し、君は民を以て体と為す。心荘（そう）なれば則ち体舒（の）び、心肅（しゅく）なれば則ち容敬す。心これを好めば身必ずこれに安んじ、君これを好めば民必ずこれを欲す。心は体を以て全く、亦体を以て傷つく。君は民を以て存し、亦民を以て亡ぶ。詩に云う、『昔吾に先正（せんせい）有り、その言明らかにして且つ清し。国家以て寧（やす）く、都邑以て成り、庶民以て生く。誰か能く国の成（せい）を秉（と）る、自ら正を為さず、卒（つい）に百姓を労す』と。君雅（くんが）に曰く、『夏日の暑雨には、小民惟（こ）れ日（ひび）に怨み、冬の祁寒（きかん）に資（いた）りては、小民も亦惟れ曰（ここ）に怨む』」と。
現代語訳
先生は言われた。「民は君主を自らの心とし、君主は民を自らの体とする。心が荘重であれば体はのびやかになり、心が厳粛であれば姿も慎み深くなる。心が好むものには身も必ず安んじ、君主が好むものは民も必ず欲するようになる。心は体によって全うされるが、また体によって傷つけられもする。君主は民によって存立するが、また民によって滅びもする。『詩』に『昔、我らには先代の賢い長官がいて、その言葉は明らかで清らかであった。国家はそれによって安らぎ、都邑はそれによって成り立ち、民はそれによって生きることができた。いま誰が国の政をとっているのか。自ら正しくあろうとせず、ついには民を苦しめている』とある。『書』の君雅（くんが、周の穆王が君牙に命じた書）に『夏の暑さと長雨には、民はただ日々怨み言を言い、冬の厳しい寒さに至れば、民はまたここでも怨み言を言う』とある」。
解説
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群書治要・『群書治要』禮記・君は心、民は体子曰く、民は君を以て心と為し、君は民を以て体と為す。心荘なれば則ち体舒び、心粛なれば則ち容敬す。心之を好めば身必ず之に安んじ、君之を好めば民必ず之を欲す。心は体を以て全く、亦た体を以て傷つく。君は民を以て存し、亦た民を以て亡ぶ。
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貞観政要・君臣鑑戒臣聞く、君は元首と為り、臣は股肱と作（な）る。契を斉しくし心を同じくし、合して体を成す。体或いは備わらずんば、未だ成人有らず。然らば則ち首は尊高なりと雖も、必ず手足を資（と）りて以て体を成す。君は明哲なりと雖も、必ず股肱を藉りて以て治を致す。『礼』に云う、「民は君を以て心と為し、君は民を以て体と為す。心荘なれば則ち体舒（の）び、心粛なれば則ち容敬なり」と。『書』に云う、「元首明らかなるかな、股肱良きかな、庶事康きかな」と。「元首叢脞（そうさ）なるかな、股肱惰るかな、万事墮つるかな」と。然らば則ち股肱を委棄し、独り胸臆に任じて、体を具え理を成すは、聞く所に非ざるなり。
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礼記・緇衣子曰く、「上人疑わしければ則ち百姓惑い、下知り難ければ則ち君長労す。故に民に君たる者は、好む所を章（あき）らかにして以て民の俗に示し、悪む所を慎みて以て民の淫（いん）を禦（ふせ）げば、則ち民惑わず。臣は儀行して、辞を重んぜず、その及ばざる所を援（ひ）かず、その知らざる所を煩わさざれば、則ち君労せず。詩に云う、『上帝板板（ばんばん）たり、下民卒（ことごと）く𤺺（や）む』と。小雅に曰く、『その止共（しきょう）するに匪（あら）ず、惟（こ）れ王の邛（やまい）なり』」と。