子曰く、民は君を以て心と為し、君は民を以て体と為す。心荘なれば則ち体舒び、心粛なれば則ち容敬す。心之を好めば身必ず之に安んじ、君之を好めば民必ず之を欲す。心は体を以て全く、亦た体を以て傷つく。君は民を以て存し、亦た民を以て亡ぶ。

季康子、盗を患えて、孔子に問う。孔子対えて曰く、「苟くも子の欲せずんば、之を賞すと雖も竊まざらん。」

国の存する所以は治まればなり。其の亡ぶ所以は乱るればなり。人君、治を好みて乱を悪み、存を楽しみて亡を畏れざる莫し。然れども嘗て上記を観るに、近古以来、代を亡ぼすもの三、国を穢すもの数えず。夫れ何の故ぞや。其の敗るるを察するに、皆な君、常に其の乱るる所以を好みて其の治まる所以を悪み、其の与に存する所を憎みて其の与に亡ぶ所を愛するに由る。是の故に相去ること百世、俗を殊にすること千里なりと雖も、其の亡徴敗迹は、規を重ね矩を襲ね、節を稽え符を合わするが若し。故に曰く、殷鑑遠からず、夏后の世に在り、と。

景公、晏子に問いて曰く、「寡人、不仁を持し、其れ義無きのみ。然らずんば、北面して夫子と義せん」と。晏子対えて曰く、「嬰は人臣なり。公曷為れぞ若き言を出だす」と。公曰く、「請う、終に天下の存亡する所以を問わん」と。晏子曰く、「縵密に能わず、蔍苴を学ばざる者は詘す。身以て人を用うる無く、而も又人の用と為らざる者は卑し。善人を戚しくする能わず、悪人を疏んずる能わざる者は危うし。交遊朋友、以て人を説ばしむる無く、又人を説ばしむる可能わざる者は窮す。君に事えて利を要め、大なる者は得ず、小なる者は為さざる者は餧う。道を修め義を立て、大なるは専らにする能わず、小なるは附くる能わざる者は滅ぶ。此れ以て存亡を観るに足れり」と。

臣敢へて之を言はん。往者斉は南のかた荊を破り、東のかた宋を破り、西のかた秦を服し、北のかた燕を破り、中は韓・魏を使ひ、土地広くして兵強く、戦へば克ち攻むれば取り、天下に詔令す。斉の清済濁河は、以て限りと為すに足り、長城巨防は、以て塞と為すに足る。斉は五戦の国なり、一戦克たずして斉無し。此に由りて之を観れば、夫れ戦ひは、万乗の存亡なり。

文子曰く「人の上に化するは、其の言に従わず、其の行いに従うなり。故に人君、勇を好めば、而ち国家に難多く、人君、色を好めば、而ち国家昏乱す」と。〔非に曰く〕秦王曰く「吾聞く、楚の鉄剣は利くして倡優は拙なり、と。夫れ鉄剣利ければ則ち士勇み、倡優拙ければ則ち思慮遠し。遠き思慮を以て勇士を御せば、吾、楚の秦を図らんことを恐る」と。

景公晏子に問う、「莒と魯と孰れか先に亡びん」と。晏子対えて曰く、「臣を以て之を観るに、莒の細人は、変じて化せず、貪りて仮るを好み、勇を高びて仁を賤しみ、士は武にして疾忿を以てし、急にして速やかに竭く、是を以て上は其の下を養う能わず、下は其の上に事うる能わず、上下相収むる能わず、則ち政の大体失わる。故に臣を以て之を観るに、莒其れ先に亡びん」と。公曰く、「魯は何如」と。対えて曰く、「魯の君臣は、猶お好んで義を為し、下の妥妥たるや、奄然として寡聞なり。是を以て上能く其の下を養い、下能く其の上に事え、上下相収め、政の大体存す、故に魯は猶お長く守るべし。然れども其れ亦た一有り。彼の鄒・滕は雉奔して其の地を出づるも、猶お公侯を称し、小の大に事え、弱の強に事うること久し。彼の晋は、周の樹国なり。魯は斉に近くして晋に親しみ、以て小国を変じ、而も鄰に服せず、遠きを以て晋を望むは、国を滅ぼすの道なり、斉其れ魯と莒とを有たんか」と。公曰く、「魯と莒との事は、寡人既に之を聞くを得たり。寡人の徳も亦薄し、然らば後世孰か斉国を践み有たん者ぞ」と。対えて曰く、「田無宇の後を幾と為す」と。公曰く、「何の故ぞ」と。対えて曰く、「公の量は小にして、私の量は大にして、以て民に施す。其の士と交わるや、財を用いて筐篋の蔵無く、国人其の子を負い携えて之に帰すること、水の流れ下るが若し。夫れ先ず人に利を与えて、而る後に其の難を辞するは、亦た寡からずや。若し苟くも辞すること勿く、従いて之を撫せば、亦た幾からずや」と。