礼記 / 緇衣
子曰:『爲上可望而知也,爲下可述而志也,則君不疑於其臣,而臣不惑於其君矣。《尹吉》曰:「惟尹躬及湯,咸有一德。」《詩》云:「淑人君子,其儀不忒。」』 子曰:有國者章善癉惡,以示民厚,則民情不貳。《詩》云:「靖共爾位,好是正直。」
新字:子曰:『為上可望而知也,為下可述而志也,則君不疑於其臣,而臣不惑於其君矣。《尹吉》曰:「惟尹躬及湯,咸有一徳。」《詩》云:「淑人君子,其儀不忒。」』 子曰:有国者章善癉悪,以示民厚,則民情不貳。《詩》云:「靖共爾位,好是正直。」
書き下し
子曰く、「上たる者は望みて知るべく、下たる者は述べて志(しる)すべくんば、則ち君はその臣を疑わず、臣はその君に惑わず。尹吉(いんきつ)に曰く、『惟(こ)れ尹(いん)躬(み)ずから湯(とう)と及(とも)に、咸(みな)一徳有り』と。詩に云う、『淑人君子、その儀忒(たが)わず』」と。 子曰く、「国を有(たも)つ者は、善を章(あき)らかにし悪を癉(や)ましめ、以て民に厚きを示せば、則ち民の情貳(たが)わず。詩に云う、『爾(なんじ)の位を靖共(せいきょう)し、是の正直を好め』」と。
現代語訳
先生は言われた。「上に立つ者は外から望み見ただけでその心が分かり、下にいる者はその言行を述べ伝えて記憶にとどめられるほど明らかであれば、君主は臣下を疑わず、臣下は君主に惑わない。『書』の尹吉(いんきつ、伊尹の誥)に『わたくし伊尹は、湯王(とうおう、殷の開祖)とともに、みな一つの徳を備えていた』とある。『詩』に『善き人である君子は、その威儀にたがうところがない』とある」。 先生は言われた。「国を治める者が、善をあらわして称え、悪を憎んで退け、民に対して厚い心を示せば、民の心は二つに分かれない。『詩』に『あなたの位を安んじて恭しく守り、正直な人を好め』とある」。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
-
論語・為政篇子曰わく、人にして信無くんば、其れこれを知ることなきなり。大車に輗無く、小車に軏無くんば、其れこれを以て行かんや。
-
論語・顔淵篇子貢、政を問う。子曰く、「食を足し、兵を足し、民之を信ず。」子貢曰く、「必ず已むを得ずして去らば、斯の三者に於いて何をか先にせん。」曰く、「兵を去らん。」子貢曰く、「必ず已むを得ずして去らば、斯の二者に於いて何をか先にせん。」曰く、「食を去らん。古より皆死有り、民信無くんば立たず。」
-
論語・泰伯篇子曰わく、民はこれに由らしむべし、これを知らしむべからず。
-
論語・憲問篇「克・伐・怨・欲、行われずんば、以て仁と為す可きか。」子曰く、「以て難しと為す可し。仁は則ち吾知らざるなり。」
-
論語・憲問篇子曰く、『詐を逆(むか)えず、不信を億(はか)らず。抑も亦た先覚なる者、是れ賢か。』
-
『韓非子』說林上二十二樂羊は功有るを以て疑われ、秦西巴は罪有るを以て益々信ぜらる。
人生の答えは、ぜんぶ古典に書いてあった。
古典の入門書『人生の教科書』(PDF)と、師導の全機能1か月がセットで700円。二十四の悩みに、論語・老子・孫子から徒然草・五輪書までが答えます。
本の中身を見る