礼記 / 緇衣
子曰:君子道人以言,而禁人以行。故言必慮其所終,而行必稽其所敝;則民謹於言而慎於行。詩云:「慎爾出話,敬爾威儀。」《大雅》曰:「穆穆文王,於緝熙敬止。」 子曰:長民者,衣服不貳,從容有常,以齊其民,則民德一。《詩》云:「彼都人士,狐裘黃黃,其容不改,出言有章;行歸於周,萬民所望。」
新字:子曰:君子道人以言,而禁人以行。故言必慮其所終,而行必稽其所敝;則民謹於言而慎於行。詩云:「慎爾出話,敬爾威儀。」《大雅》曰:「穆穆文王,於緝熙敬止。」 子曰:長民者,衣服不貳,従容有常,以斉其民,則民徳一。《詩》云:「彼都人士,狐裘黄黄,其容不改,出言有章;行帰於周,万民所望。」
書き下し
子曰く、「君子は人を道(みちび)くに言を以てし、人を禁ずるに行いを以てす。故に言は必ずその終わる所を慮り、行いは必ずその敝(やぶ)るる所を稽(かんが)う。則ち民は言に謹みて行いに慎む。詩に云う、『爾の出話(しゅつわ)を慎み、爾の威儀を敬せよ』と。大雅に曰く、『穆穆(ぼくぼく)たる文王、於(ああ)緝熙(しゅうき)して敬止す』」と。 子曰く、「民に長たる者は、衣服貳(たが)わず、従容(しょうよう)常有り、以てその民を斉うれば、則ち民の徳一なり。詩に云う、『彼の都の人士、狐裘(こきゅう)黄黄たり。その容改まらず、言を出だすこと章(あや)有り。行きて周に帰れば、万民の望む所なり』」と。
現代語訳
先生は言われた。「君子は言葉によって人を導き、行いによって人の過ちを戒める。だから言葉を発するときは必ずその行き着く先を考え、行いをなすときは必ずその弊害を考えておく。そうすれば民も言葉に謹み、行いに慎むようになる。『詩』に『あなたの口から出る言葉を慎み、あなたの威儀を敬(つつし)め』とある。『詩』の大雅に『奥ゆかしく厳かな文王は、ああ、絶えず明らかにして敬みを保たれた』とある」。 先生は言われた。「民の長たる者は、衣服を場当たりに変えず、立ち居振る舞いに一定の常があり、それによって民を整えるならば、民の徳もひとつにまとまる。『詩』に『あの都の人士は、狐の皮衣(かわごろも)が黄色く映え、その容貌は変わることなく、口にする言葉には筋道がある。周の都に帰り行けば、万民の仰ぎ見るところとなる』とある」。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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『墨子』耕柱子墨子、駱滑氂に謂いて曰く、「我れ子の勇を好むと聞く」と。駱滑氂曰く、「然り。我れ其の鄉に勇士有りと聞かば、吾れ必ず従いて之を殺さん」と。子墨子曰く、「天下、其の好む所に與して、其の惡む所を奪わんと欲せざるは莫し。今、子、其の鄉に勇士有りと聞かば、必ず従いて之を殺さんとす。是れ勇を好むに非ざるなり、是れ勇を惡むなり」と。
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『墨子』耕柱子夏の徒、子墨子に問いて曰く、「君子に鬬有りや」と。子墨子曰く、「君子に鬭無し」と。子夏の徒曰く、「狗狶すら猶お鬬有り。惡んぞ士有りて鬬無からんや」と。子墨子曰く、「傷ましいかな。言えば則ち湯・文に稱し、行えば則ち狗狶に譬う。傷ましいかな」と。
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説苑・說叢君子の言は寡くして實あり、小人の言は多くして虛あり。君子の學や、耳に入り、心に藏し、之を行うに身を以てす。君子の治や、見るに足らざるに始まり、及ぶべからざるに終わる。君子は福を慮ること及ばず、禍を慮ること之を百にす。君子は人を擇びて取り、人を擇ばずして與う。君子は實なること虛の如く、有ること無きが如し。
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『墨子』耕柱子墨子曰く、「言、以て行いを復するに足る者は、之を常とす。以て行いを舉ぐるに足らざる者は、常とする勿かれ。以て行いを舉ぐるに足らずして之を常とするは、是れ口を蕩かすなり」と。
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易経・繋辞上子曰く、「君子其の室に居りて、其の言を出だすに、善なれば則ち千里の外も之に応ず。況んや其の邇(ちか)き者をや。其の室に居りて、其の言を出だすに善ならざれば、則ち千里の外も之に違(たが)う。況んや其の邇き者をや。言は身より出でて、民に加わり、行いは邇きより発して、遠きに見(あら)わる。言行は君子の枢機(すうき)なり。枢機の発するは、栄辱の主なり。言行は、君子の天地を動かす所以なり。慎まざるべけんや」と。
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『墨子』貴義子墨子曰く、言、以て行いを遷すに足る者は、之を常とす。以て行いを遷すに足らざる者は、常とする勿かれ。以て行いを遷して之を常とするは、是れ口を蕩かすなり。
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