子禽子貢に問いて曰く、「夫子是の邦に至るや、必ず其の政を聞く。之を求めたるか、抑も之を与えたるか。」子貢曰く、「夫子は温・良・恭・倹・譲以て之を得たり。夫子の之を求むるや、其れ諸を人の之を求むるに異なるか。」

謙は恭と相似たり。但だ恭は敢へて高しとせざるなり、卑き意有り。謙は敢へて当たらざるなり、退く意有り。陳子禽の「子は恭を為すなり」と曰ふが如きは、則ち謙なり。譲は争の反、推して以て人に与ふるなり。辞と譲と相似たり。辞は受けざるのみ。遜は争はざるなり、柔順の意有り。多く言を出だすを以て之を言ふ。其の言柔順にして、物と忤はざるなり。「遜位」「揖遜」の如きは、則ち譲なり。不伐は、功有りて其の功を伐らざるなり。皆盛徳の事なり。君子礼楽を学びて以て其の徳を成せば、則ち和順中に積みて英華外に発する者此くの如し。夫れ不伐は禹の徳なり。譲は堯・舜・泰伯の徳なり。禹の功は万世に頼られて伐らず、大なるかな。堯は舜に譲り、舜は禹に譲り、正徳の道是に於いて成りて、万古帝王の道立つ。大なるかな。泰伯譲りて文武の沢一代に被る、亦た大なるかな。是れ皆一己の節を以てするに非ざるなり。聖人に非ずんば其れ孰か能く之をせんや。孟子の弁を好みてより、重きを舜禹の受くるに帰して、堯舜の譲明らかならず。悲しいかな。

至徳なる者は、徳の至れる者を謂ふなり。孔子泰伯を称するに其の譲を以てし、周を称するに其の恭を以てす。書に允恭克譲を以て堯を称す。其の至徳為ること知るべきのみ。然れども聖人の恭譲に非ざるよりは則ち未だ以て至徳と為すに足らず。泰伯の譲は、天下を以てす。周の恭は、天下を以てす。是れ其の至と為る所以なり。孝を以て至徳と為す者は、其の仁を為すの本為るを以てなり。周官の至徳なる者は、聖人の徳の万世の標準為るを謂ふなり。敏徳なる者は、徳の性を以て殊なる者を謂ふなり。

子曰く、仁の成り難きこと久し。人人其の好む所を失う。故に仁者の過ちは辞（と）き易きなり。子曰く、恭は礼に近く、倹は仁に近く、信は情に近し。敬譲以て行えば、此れ過ち有りと雖も、其れ甚だしからず。夫れ恭なれば過ち寡く、情なれば信ずべく、倹なれば容れ易きなり。此を以てこれを失う者は、亦た鮮（すくな）からずや。《詩》に曰く、「温温たる恭人は、惟れ徳の基なり」と。

晋の羊舌肸（ようぜつきつ）周に聘（へい）し、幣を大夫及び単靖公（ぜんせいこう）に発す。靖公之を享（きょう）す、倹にして敬なり。賓礼贈餞（ぞうせん）、其の上を視て之に従う。燕（えん）に私無く、送ること郊を過ぎず。語りて昊天有成命（こうてんゆうせいめい）を説（よろこ）ぶ。 単の老（ろう）叔向（しゅくきょう）を送る。叔向之に告げて曰く、「異なるかな。吾之を聞けり、曰く、『一姓は再び興らず』と。今周其れ興らんか。其れ単子有り。昔史佚（しいつ）言える有り、曰く、『動くは敬に若（し）くは莫く、居るは倹に若くは莫く、徳は譲に若くは莫く、事は咨（はか）るに若くは莫し』と。単子の我に貺（たまもの）するや、礼なり。皆有り。夫れ宮室崇（たか）からず、器に彤鏤（とうろう）無きは倹なり。身聳（おそ）れて除潔し、外内斉給するは敬なり。宴好享賜、其の上を踰（こ）えざるは譲なり。賓の礼事、上に放（なら）いて動くは咨なり。是くの如くにして、之に加うるに無私を以てし、之を重ぬるに殽（まじ）えざるを以てす。能く怨みを避く。居ること倹、動くこと敬、徳は譲、事は咨にして、能く怨みを避く。以て卿佐と為る、其れ興らざること有らんや。

良とは瑕疵無きを謂ふなり。其の材を以て之を言ふ。良相・良医・良材・良馬・三良・器の精良の如き、以て見るべきのみ。朱子は易直と解す。是れ「易直慈良」の字有るを見て、妄りに之が解を為すのみ。果して良をして易直ならしめば、則ち古人何ぞ「易直慈良」と言はんや。又た「良知良能」の如きは、人其の材質に随ひて各々自然の知能有るを謂ふなり。惻隠・羞悪・辞譲・是非の心を指して之を言ふに非ず。孟子既に惻隠羞悪辞譲是非の心を言ひ、以て先王の道の人性に率ひて之を立つるを明らかにし、而して又た此を言ひ、以て啻に四端のみならず、人各々其の材質の近き所に随ひて、自然に知能する所有るを明らかにするのみ。皆道の人に遠からざるを語る所以なり。王氏之を知らず、乃ち致良知の工夫を立て、専ら諸を己に求むる者は、謬れり。

問ふ。聖賢の深く聚斂を戒むる所以の者は、何ぞや。曰く、民の怨みを取る所以の者は、聚斂より甚だしきは莫し。夫れ小人の君に事ふるや、聚斂掊克し、唯君を知りて、民の為にするを知らず。殊に知らず、民の為にする者は、便ち君の為にするの実なる所以なることを。未だ民の為にして、君の為にせざる者有らざるなり。又未だ民の為にせずして、能く君の為にする者有らざるなり。故に少しく民の為にすれば、則ち少しく効有り。大いに民の為にすれば、則ち大いに効有り。昔馮驩孟嘗君の為に薛の債券を焚く。後朞年にして孟嘗君相を免ぜられ、国に薛に就く。未だ百里に至らざるに、民老を扶け幼を携へて以て迎ふ。夫れ券を焚くは細事なり。然れども其の民心を得ること、尚ほ此くのごとし。矧んや此より大なる者をや。苟も上聚斂を好めば、則ち民必ず怨む。怨みて已まざれば、則ち怒る。怒れば則ち離る。離るれば則ち叛く。鹿台の財、郿塢の金有りと雖も、豈に能く得て己の有と為さんや。夫れ倹なれば則ち余り有り。余り有れば則ち以て人に施すに足る。奢れば則ち足らず。足らざれば則ち聚斂せざること能はず。此れ聖人の倹を尚びて聚斂を戒むる所以なり。