礼記 / 坊記
子云:「善則稱人,過則稱己,則民讓善,詩云:『考卜惟王,度是鎬京,惟龜正之,武王成之。』」 子云:「善則稱君,過則稱己,則民作忠。《君陳》曰:『爾有嘉謀嘉猷,入告爾君於內,女乃順之於外,曰:「此謀此猷,惟我君之德。」於乎!是惟良顯哉!』」
新字:子云:「善則称人,過則称己,則民譲善,詩云:『考卜惟王,度是鎬京,惟亀正之,武王成之。』」 子云:「善則称君,過則称己,則民作忠。《君陳》曰:『爾有嘉謀嘉猷,入告爾君於内,女乃順之於外,曰:「此謀此猷,惟我君之徳。」於乎!是惟良顕哉!』」
書き下し
子云う、「善は則ち人に称し、過ちは則ち己に称すれば、則ち民善を譲る。詩に云う、『考卜するは惟れ王、是の鎬京(こうけい)を度(はか)る。惟れ亀これを正し、武王これを成す』と」。 子云う、「善は則ち君に称し、過ちは則ち己に称すれば、則ち民忠を作す。《君陳》に曰く、『爾嘉謀嘉猷(かゆう)有らば、入りて爾の君に内に告げ、女乃ちこれを外に順(したが)いて、曰え、「此の謀此の猷は、惟れ我が君の徳なり」と。於乎(ああ)、是れ惟れ良にして顕なるかな』と」。
現代語訳
孔子は言った。「よいことは人の手柄とし、過ちは自分の責任とすれば、民は善を互いに譲り合う。『詩経』に『占いを考えたのは王であり、この鎬京(周の都)に都を定めようと謀った。亀卜がそれを正しいと示し、武王がそれを築き上げた』とある」。 孔子は言った。「よいことは君主の手柄とし、過ちは自分の責任とすれば、民は忠を尽くすようになる。『君陳』(『尚書』の篇名)に『あなたによい謀やよい方策があれば、宮中に入ってあなたの君に申し上げ、あなたは外でそれに従って行い、そして「この謀、この方策は、わが君の徳によるものです」と言いなさい。ああ、これこそまことに善く、また誉れの顕れることであろう』とある」。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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『墨子』魯問魯君の嬖人、死す。魯君、之が為に誄す。魯人、因りて説びて之を用う。子墨子、之を聞きて曰く、「誄なる者は、死人の志を道うなり。今、説びて之を用うるに因るは、是れ猶お來首を以て服に從うがごときなり」と。魯陽文君、子墨子に謂いて曰く、「我に忠臣を語る者有り。之に俯せしむれば則ち俯し、之に仰がしむれば則ち仰ぎ、處らしむれば則ち静かに、呼べば則ち應ず。忠臣と謂う可きか」と。子墨子曰く、「之に俯せしむれば則ち俯し、之に仰がしむれば則ち仰ぐは、是れ景に似たり。處らしむれば則ち静かに、呼べば則ち應ずるは、是れ響に似たり。君、将た何をか景と響とに得んや。翟の所謂る忠臣なる者を以てせば、上に過ち有れば則ち之を微にして以て諌め、己に善有れば則ち之を上に訪ねて、敢えて以て外に告ぐる無く、其の邪を匡して其の善に入り、尚びて下に比する無く、美善を上に在らしめて怨讐を下に在らしめ、安樂を上に在らしめて憂慼を臣に在らしむ。此れ翟の忠臣と謂う者なり」と。
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『武士道』第九章 忠節・支那は孝を本とし日本は忠を本とす此れと等しく、日本人の懐抱する如き忠節は、国を異にして之を頌するものの、ほとんど稀なるを見ん。然れども此れ、吾人の観念の非なるが故にあらずして、却つて彼れにありては既に之を忘却せるが故にして、又た日本人の忠節の念に深厚なるは、他国の未だ容易に企及する能はざるものあるが為なるなからんか。グリフィス氏が、支那に在りては孔教は孝を以て百行の基と為し、日本に在りては忠を以て本と為す、と説けるは真に然り。予は今ここに、読者の或は吃驚酸鼻すべきを顧みず、シェイクスピアの所謂『落魄の主君に仕へて艱苦をつぶさにし』、以て『稗史に名を得たる』忠臣の物語を叙せん。其物語は、我国史を飾れる清廉高義の人格、菅原道真を寓せるものなり。
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葉隠・聞書第一主君さえ大切に仕り候えば、親も悦び、仏神も納受(のうじゅ)あるべしと存じ候。此方(こなた)は主を思うより外のこと知らず、志(こころざし)つのり候えば、不断(ふだん)御身辺(ごしんぺん)に気を附け、片時も離れ申さず候。又、女は第一に夫を主君の如く存ずべき事である。
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『韓非子』初見秦第一然り而して兵甲頓れ、士民病み、蓄積索き、田疇荒れ、囷倉虚しく、四隣の諸侯服せず、霸王の名成らず。此れ異なる故無し、其の謀臣皆な其の忠を尽くさざればなり。
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葉隠・聞書第一忠臣は孝子の門に尋ねよとあり。随分(ずいぶん)心を尽くして孝行すべき事なり。奉公に精を出す人は自然にはあれども、孝行に精出す人は稀なり。よき者には他人も懇(ねんご)ろに、亡き後にて残り多く、孝行に精出す人は稀なり。無理なる人、無理なる親にてなくば知れまじきなり。
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『武士道』第九章 忠節・忠と孝の衝突平家物語の作者は、小松内府の父清盛の暴虐を憂ふるの条に至り、惻然として、『悲しきかな、君の御為に奉公の忠を致さんとすれば、迷盧八万の巓よりもなほ高き父の恩、たちまちに忘れんとす。いたましきかな、不孝の罪を遁れんとすれば、君の御為には既に不忠の逆臣ともなりぬべし、進退これ谷れり』と歎ぜり。哀れむべし重盛、彼れ後、霊性の誠を披いて死を天に祈り、純潔正義の宿するに難き此塵世を出離せんことを願ふを見るに非らずや。義理と人情との衝突によりて心破れたるもの、古来其人多し、あに独り重盛のみならんや。シェイクスピアも将た旧約全書も、孝を説いて未だ明かなるものあるを見ず。然るに一旦此の衝突の起るや、武士道は孝を捨てて寧ろ忠を取るに遅疑せず。しかのみならず、女子も亦た敢て其子を励まして君主の為に死せしむ。
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