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礼記 / 坊記

子云:「善則稱人,過則稱己,則民讓善,詩云:『考卜惟王,度是鎬京,惟龜正之,武王成之。』」 子云:「善則稱君,過則稱己,則民作忠。《君陳》曰:『爾有嘉謀嘉猷,入告爾君於內,女乃順之於外,曰:「此謀此猷,惟我君之德。」於乎!是惟良顯哉!』」

新字:子云:「善則称人,過則称己,則民譲善,詩云:『考卜惟王,度是鎬京,惟亀正之,武王成之。』」 子云:「善則称君,過則称己,則民作忠。《君陳》曰:『爾有嘉謀嘉猷,入告爾君於内,女乃順之於外,曰:「此謀此猷,惟我君之徳。」於乎!是惟良顕哉!』」

書き下し

子云う、「善は則ち人に称し、過ちは則ち己に称すれば、則ち民善を譲る。詩に云う、『考卜するは惟れ王、是の鎬京(こうけい)を度(はか)る。惟れ亀これを正し、武王これを成す』と」。 子云う、「善は則ち君に称し、過ちは則ち己に称すれば、則ち民忠を作す。《君陳》に曰く、『爾嘉謀嘉猷(かゆう)有らば、入りて爾の君に内に告げ、女乃ちこれを外に順(したが)いて、曰え、「此の謀此の猷は、惟れ我が君の徳なり」と。於乎(ああ)、是れ惟れ良にして顕なるかな』と」。

現代語訳

孔子は言った。「よいことは人の手柄とし、過ちは自分の責任とすれば、民は善を互いに譲り合う。『詩経』に『占いを考えたのは王であり、この鎬京(周の都)に都を定めようと謀った。亀卜がそれを正しいと示し、武王がそれを築き上げた』とある」。 孔子は言った。「よいことは君主の手柄とし、過ちは自分の責任とすれば、民は忠を尽くすようになる。『君陳』(『尚書』の篇名)に『あなたによい謀やよい方策があれば、宮中に入ってあなたの君に申し上げ、あなたは外でそれに従って行い、そして「この謀、この方策は、わが君の徳によるものです」と言いなさい。ああ、これこそまことに善く、また誉れの顕れることであろう』とある」。

解説

前段の主題を受け、功を人に、さらに君に帰すことを説く段である。引かれる詩は『詩経』大雅・文王有声の句で、武王が鎬京に都を定めた事業を、占いの結果と武王の功に帰して歌う。鄭玄はこれを、臣下が美を君に帰したものと注している。後半に引かれる『君陳』について、鄭玄は君陳を周公の子で伯禽の弟とし、その篇は当時すでに失われていたと注する。今の『尚書』にある君陳篇は、のちに伝えられた古文の篇である。よい策があれば内々に君に進言し、外では君の徳によるものとして行えという教えは、臣下が手柄を誇らないことで君臣の信頼が保たれるという考えを示す。これは策を出し惜しむことではなく、功名を争わないことを求めるものである。上司の名で成果が出ることを嫌う人は多いが、誰の手柄かにこだわらない人こそ、長く信頼を集めることも少なくない。

この章句が説くこと

礼記坊記忠功名君陳

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