礼記 / 坊記
子云:「觴酒豆肉讓而受惡,民猶犯齒;衽席之上讓而坐下,民猶犯貴;朝廷之位讓而就賤,民猶犯君。《詩》云:『民之無良,相怨一方;受爵不讓,至於己斯亡。』」 子云:「君子貴人而賤己,先人而後己,則民作讓。故稱人之君曰君,自稱其君曰寡君。」
新字:子云:「觴酒豆肉譲而受悪,民猶犯歯;衽席之上譲而坐下,民猶犯貴;朝廷之位譲而就賤,民猶犯君。《詩》云:『民之無良,相怨一方;受爵不譲,至於己斯亡。』」 子云:「君子貴人而賤己,先人而後己,則民作譲。故称人之君曰君,自称其君曰寡君。」
書き下し
子云う、「觴酒(しょうしゅ)豆肉、譲りて悪しきを受くるも、民猶お歯を犯す。衽席(じんせき)の上、譲りて下に坐するも、民猶お貴きを犯す。朝廷の位、譲りて賤しきに就くも、民猶お君を犯す。《詩》に云う、『民の良無き、一方を相怨む。爵を受けて譲らず、己に至りて斯に亡ぶ』と」。 子云う、「君子は人を貴びて己を賤しみ、人を先にして己を後にすれば、則ち民譲を作(おこ)す。故に人の君を称して君と曰い、自ら其の君を称して寡君と曰う」と。
現代語訳
孔子は言った。「杯の酒や器の肉を譲り合って自分は劣ったものを受けるようにしても、民はなお年長者を侵す。敷物の上で譲り合って下座に坐るようにしても、民はなお身分の高い人を侵す。朝廷の位で譲り合って低い位に就くようにしても、民はなお君主を侵す。『詩経』に『良からぬ民は、互いに相手ばかりを怨む。爵位を受けて譲らず、自分の身に至って滅びる』とある」。 孔子は言った。「君子が人を尊んで自分をへりくだり、人を先にして自分を後にすれば、民の間に譲り合いが起こる。それゆえ他国の君主を呼ぶときは『君』といい、自国の君主を他国に向かって呼ぶときは『寡君』(徳の寡ない我が君)というのである」。
解説

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本の中身を見るこの章句が説くこと
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『弁名』德至徳なる者は、徳の至れる者を謂ふなり。孔子泰伯を称するに其の譲を以てし、周を称するに其の恭を以てす。書に允恭克譲を以て堯を称す。其の至徳為ること知るべきのみ。然れども聖人の恭譲に非ざるよりは則ち未だ以て至徳と為すに足らず。泰伯の譲は、天下を以てす。周の恭は、天下を以てす。是れ其の至と為る所以なり。孝を以て至徳と為す者は、其の仁を為すの本為るを以てなり。周官の至徳なる者は、聖人の徳の万世の標準為るを謂ふなり。敏徳なる者は、徳の性を以て殊なる者を謂ふなり。
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司馬法・嚴位自ら子(よ)するに循わざるを以てし、賢を争うに以て為し、人其の心を説(よろこ)ばしめ、其の力を效(いた)す。
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司馬法・天子之義上苟も善を伐(ほこ)らざれば、則ち驕らず。下苟も善を伐らざれば、必ず等を亡(な)くす。上下善を伐らざること此くの若きは、譲の至りなり。
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『春秋左氏伝』襄公十三年 譲は礼の主なり君子曰く、「讓は禮の主なり。范宣子讓りて、其の下皆讓る。欒黶汰(おご)ると為すも、敢へて違はず。晉國以て平らかにして、數世之に賴る。善に刑(のつと)ればなり。一人善に刑れば、百姓休和す。務めざるべけんや。書に曰く、『一人慶有れば、兆民之に賴る。其の寧きこと惟れ永し』と。其れ是の謂ひか。周の興るや、其の詩に曰く、『文王に儀刑すれば、萬邦孚を作す』と。善に刑るを言ふなり。其の衰ふるに及びてや、其の詩に曰く、『大夫均しからず、我事に從ひて獨り賢(らう)す』と。讓らざるを言ふなり。世の治まるや、君子は能を尚びて其の下に讓り、小人は農力して以て其の上に事ふ。是を以て上下禮有りて、讒慝黜遠せらる。爭はざるに由るなり。之を懿德と謂ふ。其の亂るるに及びてや、君子は其の功を稱して以て小人に加へ、小人は其の技を伐(ほこ)りて以て君子を馮(しの)ぐ。是を以て上下禮無く、亂虐並び生ず。善を爭ふに由るなり。之を昏德と謂ふ。國家の敝るるは、恆に必ず之に由る」と。
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司馬法・天子之義上苟も不善を以て己に在りとせば、必ず其の過ちを悔ゆ。下苟も不善を以て己に在りとせば、必ず其の罪に遠ざかる。上下悪を分かつこと此くの若きは、譲の至りなり。
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『童子問』卷中世に応ずるの道を問ふ。曰く、譲に如くは莫し。譲は実徳なり。凡そ上を犯し勝つことを好み、人と争奪するは、皆譲を忘るるより生ず。故に一たび譲立ちて、衆徳聚まる。徒に世と乖戻せざるのみに非ず、事に応じ物に接するの間に於て、最も要道為り。人にして礼譲の心無ければ、則ち他の美有りと雖も、皆観るに足らず。故に天下譲より善きは莫く、譲を知らざるより不善なるは莫し。