礼記 ／ 孔子閒居

子夏曰：「三王之德，參於天地，敢問：何如斯可謂參於天地矣？」 孔子曰：「奉三無私以勞天下。」 子夏曰：「敢問何謂三無私？」 孔子曰：「天無私覆，地無私載，日月無私照。奉斯三者以勞天下，此之謂三無私。其在《詩》，曰：『帝命不違，至於湯齊。湯降不遲，聖敬日齊。昭假遲遲，上帝是祇。帝命式於九圍。』是湯之德也。天有四時，春秋冬夏，風雨霜露，無非教也。地載神氣，神氣風霆，風霆流形，庶物露生，無非教也。清明在躬，氣志如神，嗜欲將至，有開必先。天降時雨，山川出雲。其在詩曰：『嵩高維嶽，峻極於天。惟嶽降神，生甫及申。惟申及甫，惟周之翰。四國於蕃，四方於宣。』此文武之德也。三代之王也，必先其令聞，《詩》云：『明明天子，令聞不已』。三代之德也。『弛其文德，協此四國』。大王之德也。」 子夏蹶然而起，負牆而立，曰：「弟子敢不承乎？」

新字：子夏曰：「三王之徳，参於天地，敢問：何如斯可謂参於天地矣？」 孔子曰：「奉三無私以労天下。」 子夏曰：「敢問何謂三無私？」 孔子曰：「天無私覆，地無私載，日月無私照。奉斯三者以労天下，此之謂三無私。其在《詩》，曰：『帝命不違，至於湯斉。湯降不遅，聖敬日斉。昭仮遅遅，上帝是祇。帝命式於九囲。』是湯之徳也。天有四時，春秋冬夏，風雨霜露，無非教也。地載神気，神気風霆，風霆流形，庶物露生，無非教也。清明在躬，気志如神，嗜欲将至，有開必先。天降時雨，山川出雲。其在詩曰：『嵩高維嶽，峻極於天。惟嶽降神，生甫及申。惟申及甫，惟周之翰。四国於蕃，四方於宣。』此文武之徳也。三代之王也，必先其令聞，《詩》云：『明明天子，令聞不已』。三代之徳也。『弛其文徳，協此四国』。大王之徳也。」 子夏蹶然而起，負牆而立，曰：「弟子敢不承乎？」

書き下し

子夏曰く、「三王の徳は、天地に参（まじ）わる。敢えて問う、何如なればここに天地に参わると謂うべき」と。 孔子曰く、「三無私を奉じて以て天下を労う」と。 子夏曰く、「敢えて問う、何をか三無私と謂う」と。 孔子曰く、「天は私に覆うこと無く、地は私に載すること無く、日月は私に照らすこと無し。斯の三者を奉じて以て天下を労う、此れをこれ三無私と謂う。其の《詩》に在りては、曰く『帝命違わず、湯に至りて斉（ひと）し。湯の降ること遅からず、聖敬日に斉（のぼ）る。昭仮（しょうか）遅遅として、上帝是れ祇（つつし）む。帝命じて九囲に式（のり）とせしむ』と。是れ湯の徳なり。天に四時有り、春秋冬夏、風雨霜露、教えに非ざるは無し。地は神気を載せ、神気は風霆（ふうてい）、風霆形を流し、庶物露（あら）われ生ず、教えに非ざるは無し。清明躬（み）に在れば、気志神の如し、嗜欲将に至らんとすれば、開くこと有りて必ず先んず。天時雨を降らし、山川雲を出だす。其の詩に在りては曰く、『嵩高なるは維れ嶽、峻（たか）くして天に極（いた）る。惟れ嶽神を降し、甫と申とを生む。惟れ申と甫と、惟れ周の翰（かん）なり。四国に於て蕃（まがき）となり、四方に於て宣（の）ぶ』と。此れ文武の徳なり。三代の王たるや、必ず其の令聞を先にす。《詩》に云う、『明明たる天子、令聞已まず』と。三代の徳なり。『其の文徳を弛（ほどこ）し、此の四国を協（あわ）す』と。大王の徳なり」と。 子夏蹶然（けつぜん）として起ち、牆（かき）を負いて立ちて、曰く、「弟子敢えて承けざらんや」と。