礼記 / 孔子閒居
子夏曰:「言則大矣!美矣!盛矣!言盡於此而已乎?」 孔子曰:「何為其然也!君子之服之也,猶有五起焉。」 子夏曰:「何如?」 子曰:「無聲之樂,氣志不違;無體之禮,威儀遲遲;無服之喪,內恕孔悲。無聲之樂,氣志既得;無體之禮,威儀翼翼;無服之喪,施及四國。無聲之樂,氣志既從;無體之禮,上下和同;無服之喪,以畜萬邦。無聲之樂,日聞四方;無體之禮,日就月將;無服之喪,純德孔明。無聲之樂,氣志既起;無體之禮,施及四海;無服之喪,施於孫子。」
新字:子夏曰:「言則大矣!美矣!盛矣!言尽於此而已乎?」 孔子曰:「何為其然也!君子之服之也,猶有五起焉。」 子夏曰:「何如?」 子曰:「無声之楽,気志不違;無体之礼,威儀遅遅;無服之喪,内恕孔悲。無声之楽,気志既得;無体之礼,威儀翼翼;無服之喪,施及四国。無声之楽,気志既従;無体之礼,上下和同;無服之喪,以畜万邦。無声之楽,日聞四方;無体之礼,日就月将;無服之喪,純徳孔明。無声之楽,気志既起;無体之礼,施及四海;無服之喪,施於孫子。」
書き下し
子夏曰く、「言は則ち大なり、美なり、盛んなり。言は此に尽くるのみか」と。 孔子曰く、「何為(なんす)れぞ其れ然らんや。君子のこれを服するや、猶お五起有り」と。 子夏曰く、「何如」と。 子曰く、「声無きの楽は、気志違わず。体無きの礼は、威儀遅遅たり。服無きの喪は、内恕孔(はなは)だ悲しむ。声無きの楽は、気志既に得。体無きの礼は、威儀翼翼たり。服無きの喪は、施して四国に及ぶ。声無きの楽は、気志既に従う。体無きの礼は、上下和同す。服無きの喪は、以て万邦を畜(やしな)う。声無きの楽は、日に四方に聞こゆ。体無きの礼は、日に就(な)り月に将(すす)む。服無きの喪は、純徳孔だ明らかなり。声無きの楽は、気志既に起こる。体無きの礼は、施して四海に及ぶ。服無きの喪は、孫子に施す」と。
現代語訳
子夏が言った。「そのおことばは、大きく、美しく、盛んなものです。おことばはこれで尽きるのでしょうか」。 孔子は言った。「どうしてそうであろうか。君子がこれを身に行うには、さらに五起(五つの段階の高まり)がある」。 子夏が言った。「それはどのようなものでしょうか」。 孔子は言った。「音のない楽は、心と気が背かない。形のない礼は、威儀がゆったりとしている。喪服のない喪は、内なる思いやりが深く悲しむ。音のない楽は、心と気がすでに得られる。形のない礼は、威儀がつつしみ深い。喪服のない喪は、その施しが四方の国に及ぶ。音のない楽は、心と気がすでに従う。形のない礼は、上下が和合する。喪服のない喪は、それによって万邦を養う。音のない楽は、日々四方に聞こえわたる。形のない礼は、日ごとに成り月ごとに進む。喪服のない喪は、純粋な徳がきわめて明らかになる。音のない楽は、心と気がすでに奮い起こる。形のない礼は、その施しが四海に及ぶ。喪服のない喪は、子孫にまで施される」。
解説
この章句が説くこと
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