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礼記 / 孔子閒居

子夏曰:「五至既得而聞之矣,敢問何謂三無?」 孔子曰:「無聲之樂,無體之禮,無服之喪。此之謂三無。」 子夏曰:「三無既得略而聞之矣,敢問何詩近之?」 孔子曰:「『夙夜其命宥密』,無聲之樂也。『威儀逮逮,不可選也』,無體之禮也。『凡民有喪,匍匐救之』,無服之喪也。」

新字:子夏曰:「五至既得而聞之矣,敢問何謂三無?」 孔子曰:「無声之楽,無体之礼,無服之喪。此之謂三無。」 子夏曰:「三無既得略而聞之矣,敢問何詩近之?」 孔子曰:「『夙夜其命宥密』,無声之楽也。『威儀逮逮,不可選也』,無体之礼也。『凡民有喪,匍匐救之』,無服之喪也。」

書き下し

子夏曰く、「五至は既に得てこれを聞けり。敢えて問う、何をか三無と謂う」と。 孔子曰く、「声無きの楽、体無きの礼、服無きの喪。此れをこれ三無と謂う」と。 子夏曰く、「三無は既に得て略(ほぼ)これを聞けり。敢えて問う、何の詩かこれに近き」と。 孔子曰く、「『夙夜(しゅくや)其れ命ずること宥密(ゆうみつ)なり』は、声無きの楽なり。『威儀逮逮(たいたい)として、選ぶべからざるなり』は、体無きの礼なり。『凡そ民に喪有れば、匍匐(ほふく)してこれを救う』は、服無きの喪なり」と。

現代語訳

子夏が言った。「五至についてはもうお聞きしました。お尋ねします。三無とは何のことでしょうか」。 孔子は言った。「音のない楽、形のない礼、喪服のない喪。これを三無という」。 子夏が言った。「三無のことはあらましお聞きしました。お尋ねします。どの詩がこれに近いでしょうか」。 孔子は言った。「『朝夕に天命を受けて、寛く静かに治める』というのが、音のない楽である。『威儀は落ち着いて整い、あれこれ選び取るまでもない』というのが、形のない礼である。『およそ民に喪があれば、はうようにしてでも駆けつけて救う』というのが、喪服のない喪である」。

解説

三無、すなわち「声無きの楽」「体無きの礼」「服無きの喪」を説く段である。楽は本来音を、礼は所作を、喪は喪服をともなうが、ここではそうした外形を離れた、心そのものの礼楽が最上のものとして掲げられる。孔子はそれぞれに『詩経』の句を当てる。第一は周頌・昊天有成命の句で、朝夕に天命を受けて寛く静かに治める王の心が、音なくして人を和らげる楽にたとえられる。第二は邶風・柏舟の句で、ゆったりと整って選り分けるまでもない威儀が、所作を離れた礼とされる。第三は邶風・谷風の句で、隣人の不幸に這ってでも駆けつける心が、喪服を着ずに行う喪とされる。礼の本は形より心にあるという考えは、『論語』八佾篇の「喪は其の易めんよりは寧ろ戚め」にも通じる。形式ばかりの弔意より、困っている人のもとへ駆けつける一歩のほうが、はるかに深い礼になりうる。

この章句が説くこと

礼記三無喪礼孔子閒居詩経

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