孔子曰く、「天地合わざれば、万物生ぜず。大昏は、万世の嗣なり。君何ぞ已だ重しと謂うや」と。 孔子遂に言いて曰く、「内は以て宗廟の礼を治め、以て天地の神明に配するに足る。出でては以て直言の礼を治め、以て上下の敬を立つるに足る。物恥ずるも、以てこれを振（すく）うに足り、国恥ずるも、以てこれを興すに足る。政を為すは礼を先にす。礼は、其れ政の本か」と。

三年春、曲沃の武公翼を伐ち、陘庭に次る。韓萬戎に御し、梁弘右と為る。翼侯を汾隰に逐ふ。驂絓りて止まる。夜之を獲、及び欒共叔をも。嬴に會す、昬を齊に成すなり。夏、齊侯・衛侯蒲に胥命す、盟はざるなり。公杞侯に郕に會す、杞成を求むるなり。秋、公子翬齊に如きて女を逆ふ。先君の好を修む。故に「公子」と曰ふ。齊侯姜氏を讙に送る、禮に非ざるなり。凡そ公女敵國に嫁ぐに、姊妹なれば、則ち上卿之を送り、以って先君に禮す。公子なれば、則ち下卿之を送る。大國に於いては、公子と雖も、亦た上卿之を送る。天子に於いては、則ち諸卿皆行き、公自ら送らず。小國に於いては、則ち上大夫之を送る。冬、齊の仲年來聘す、夫人を致すなり。芮伯萬の母芮姜、芮伯の寵人多きを惡む、故に之を逐ふ。出でて魏に居る。四年春、正月、公郎に狩す。書するは、時にして、禮なればなり。夏、周の宰渠伯糾來聘す。父在り、故に名いふ。秋、秦の師芮を侵し、敗る、之を小とすればなり。冬、王の師・秦の師魏を圍み、芮伯を執へて以って歸る。

一婦人は、夫の家を以て家とするが故に、嫁するを帰ると云ふ。云ふ意は、我が家に帰るなり。夫の家を我が家として帰るゆゑ、一たび行きて帰らざるは、定まれる理なり。されど不徳にしてしうと夫に背き、和順ならざれば、夫にすさめられ、しうとに悪まれ、父の家に追かへさるる禍あり。婦人の恥づべき事、是に過ぎたるはなし。もしくは、夫柔和にして、婦の不順をこらへて帰さざれども、帰さるべきとがあり。されば人をゆるすべくして、人の為にゆるさるるは本意にあらず。

妻は夫に従ふこと道なり礼なり、然るに今の代の風俗夫の家の格には搆はず、其妻の家の格を夫の家へ持行きて奢りを恣にすること以の外なる事なり、天子の姫宮と雖も人臣に嫁するときは降嫁と号して太子を親元に立てす、同姓の諸侯を親元にして天子の礼を捨て諸侯の礼を用ゆ、諸矦の娘も其の家中へ嫁するときは、父の諸矦を親元に立てす、同姓の家来を親元として諸矦の礼をすてゝ太夫の礼を用ゆ、是によりて天子の姫宮を公主と云ふは諸矦を親元にする故なり、諸侯の娘を翁主と云ふは太夫を親元にする故なり、是れ古聖人の法なり、後世は其礼廃れて公主を尚すると云ふこと出来して、夫は妻を主君の如くあいしらひ、諸事格式以ての外に超過し、様々の悪事生したること歴代の見跡明かなり、当時の有様は異国の後代の例の如くにて其害甚たし、夫の家法を破り、物入り莫大にして、夫の身上以ての外に悪しくなる、公家の娘大名へ嫁し、大名の娘旗本へ嫁し、又我か家中へ嫁するも皆此風俗のやうになりて、志ある夫も之を制することならす、是は上より制度を立て玉はすんはあるへからさること也、

八年春、齊侯將に宋・衛を平がんとし、會期有り。宋公幣を以って衛に請ひ、先づ相見えんことを請ふ。衛侯之を許す。故に犬丘に遇ふ。鄭伯泰山の祀を釋きて周公を祀らんことを請ひ、泰山の祊を以って許田に易へんとす。三月、鄭伯宛をして來りて祊を歸らしむ、泰山を祀らざるなり。夏、虢公忌父始めて周に卿士と作る。四月甲辰、鄭の公子忽陳に如きて婦媯を逆ふ。辛亥、媯氏を以って歸る。甲寅、鄭に入る。陳の鍼子女を送る。先づ配して後に祖す。鍼子曰く、「是れ夫婦と為さず。其の祖を誣ふ、禮に非ざるなり。何を以ってか能く育せん」と。齊人卒に宋・衛を鄭に平ぐ。秋、溫に會し、瓦屋に盟ふ、以って東門の役を釋く、禮なり。八月丙戌、鄭伯齊人を以って王に朝す、禮なり。公莒人と浮來に盟ふ、以って紀の好を成すなり。冬、齊侯をして來りて三國を成すを告げしむ。公眾仲をして對へしめて曰く、「君三國の圖を釋きて、以って其の民を鳩む、君の惠なり。寡君命を聞けり。敢へて君の明德を承受せざらんや」と。無駭卒す。羽父謚と族とを請ふ。公族を眾仲に問ふ。眾仲對へて曰く、「天子德を建て、生に因りて以って姓を賜ひ、之に土を胙して之に氏を命ず。諸侯は字を以って謚と為し、因りて以って族と為す。官に世功有れば、則ち官族有り。邑も亦た之の如し」と。公命じて字を以って展氏と為す。

班固曰く「人は天地陰陽の気を函み、喜怒哀楽の情有り。天は其の性を稟けて節せず。聖人は能く之が節を為して、絶つ能わざるなり。故に天地に象りて礼楽を制す。神明に通じ、人倫を立て、情性を正し、万事を節する所以なり。人性に男女の情、妬忌の別有り。為に婚姻の礼を制す。交接長幼の序有り。為に郷飲の礼を制す。死を哀しみ遠きを思うの情有り。為に喪祭の礼を制す。尊を尊び上を敬うの心有り。為に朝覲の礼を制す。哀には哭踊の節有り、楽には歌舞の容有り。正しき人は以て其の誠に副うに足り、邪なる人は以て其の失を防ぐに足る。故に婚姻の礼廃るれば、則ち夫婦の道苦しみて、淫僻の罪多く、郷飲の礼廃るれば、則ち長幼の序乱れて、争闘の獄煩わし。喪祭の礼廃るれば、則ち骨肉の恩薄くして、死に背き生を忘るる者衆く、朝聘の礼廃るれば、則ち君臣の位失われて、侵凌の漸起こる。故に孔子曰く『上を安んじ人を治むるは、礼より善きは莫し。風を移し俗を易うるは、楽より善きは莫し。揖譲して天下を治むるとは、礼楽の謂なり』と」と。〉

蝃蝀（ていとう）は、奔を止むるなり。衛の文公能く道を以て其の民を化し、淫奔の恥、国人歯（よわい）せざるなり。 蝃蝀東に在り、之を敢えて指さす莫し。女子行（ゆ）くこと有り、父母兄弟に遠ざかる。 朝（あした）に西に隮（のぼ）る、崇朝（そうちょう）其れ雨ふる。女子行くこと有り、兄弟父母に遠ざかる。 乃（すなわ）ち如（かく）の人や、昏姻を懐（おも）うなり。大いに信無きなり、命を知らざるなり。