長短経 ／ 正論

班固曰、“人函天地隂陽之氣、有喜怒哀樂之情、天稟其性而不節也、聖人能為之節、而不能絶也。故象天地而制禮樂、所以通神明、立人倫、正情性、節萬事也。人性有男女之情、妬忌之别、為制婚姻之禮、有交接長幼之序、為制鄉飲之禮、有哀死思逺之情、為制䘮祭之禮、有尊尊敬上之心、為制朝覲之禮。哀有哭踊之節、樂有歌舞之容、正人足以副其誠、邪人足以防其失。故婚姻之禮廢、則夫婦之道苦、而淫僻之罪多、鄉飲之禮廢、則長幼之序亂、而爭鬬之獄煩、䘮祭之禮廢、則骨肉之恩薄、而背死㤀生者衆、朝聘之禮廢、則君臣之位失、而侵凌之漸起。故孔子曰、‘安上治人、莫善於禮、移風易俗、莫善于樂。揖讓而治天下者、禮樂之謂也。’”〕

新字：班固曰、“人函天地陰陽之気、有喜怒哀楽之情、天稟其性而不節也、聖人能為之節、而不能絶也。故象天地而制礼楽、所以通神明、立人倫、正情性、節万事也。人性有男女之情、妬忌之別、為制婚姻之礼、有交接長幼之序、為制郷飲之礼、有哀死思遠之情、為制喪祭之礼、有尊尊敬上之心、為制朝覲之礼。哀有哭踊之節、楽有歌舞之容、正人足以副其誠、邪人足以防其失。故婚姻之礼廃、則夫婦之道苦、而淫僻之罪多、郷飲之礼廃、則長幼之序乱、而争闘之獄煩、喪祭之礼廃、則骨肉之恩薄、而背死㤀生者衆、朝聘之礼廃、則君臣之位失、而侵凌之漸起。故孔子曰、‘安上治人、莫善於礼、移風易俗、莫善于楽。揖譲而治天下者、礼楽之謂也。’”〕

書き下し

班固曰く「人は天地陰陽の気を函み、喜怒哀楽の情有り。天は其の性を稟けて節せず。聖人は能く之が節を為して、絶つ能わざるなり。故に天地に象りて礼楽を制す。神明に通じ、人倫を立て、情性を正し、万事を節する所以なり。人性に男女の情、妬忌の別有り。為に婚姻の礼を制す。交接長幼の序有り。為に郷飲の礼を制す。死を哀しみ遠きを思うの情有り。為に喪祭の礼を制す。尊を尊び上を敬うの心有り。為に朝覲の礼を制す。哀には哭踊の節有り、楽には歌舞の容有り。正しき人は以て其の誠に副うに足り、邪なる人は以て其の失を防ぐに足る。故に婚姻の礼廃るれば、則ち夫婦の道苦しみて、淫僻の罪多く、郷飲の礼廃るれば、則ち長幼の序乱れて、争闘の獄煩わし。喪祭の礼廃るれば、則ち骨肉の恩薄くして、死に背き生を忘るる者衆く、朝聘の礼廃るれば、則ち君臣の位失われて、侵凌の漸起こる。故に孔子曰く『上を安んじ人を治むるは、礼より善きは莫し。風を移し俗を易うるは、楽より善きは莫し。揖譲して天下を治むるとは、礼楽の謂なり』と」と。〉