故に礼の教化や微（び）なり。その邪を止むるや未だ形（あら）われざるに於いてす。人をして日に善に徙（うつ）り罪に遠ざかりて自ら知らざらしむるなり。是を以て先王これを隆ぶなり。易に曰く、「君子は始めを慎む。差（たが）うこと豪釐（ごうり）の若（ごと）くなれば、繆（あやま）ること千里を以てす」と。此れの謂いなり。

礼の国を正すに於けるや、猶お衡（こう）の軽重に於けるがごときなり、縄墨（じょうぼく）の曲直に於けるがごときなり、規矩の方円に於けるがごときなり。故に衡誠に県（か）くれば、欺くに軽重を以てすべからず。縄墨誠に陳（つら）ぬれば、欺くに曲直を以てすべからず。規矩誠に設くれば、欺くに方円を以てすべからず。君子礼を審らかにすれば、誣（し）うるに奸詐を以てすべからず。是の故に、礼を隆（たっと）び、礼に由る、これを有方の士と謂う。礼を隆ばず、礼に由らざる、これを無方の民と謂う。敬譲の道なり。故に以て宗廟を奉ずれば則ち敬し、以て朝廷に入れば則ち貴賤位有り、以て室家に処れば則ち父子親しみ、兄弟和し、以て郷里に処れば則ち長幼序有り。孔子曰く、「上を安んじ民を治むるは、礼より善きは莫し」と。此れの謂いなり。

一礼は未発にいましむ。人の情慾の、いまだ起らざる先に、早く戒むれば、邪悪にいたらず。故に礼の教は、目に見えぬ所に、大に益ありて、日々に善にうつり、罪に遠ざかりて、みづから知らず。是礼のたふとぶべき所なり。法は既に悪事いで来て、後に禁ず。其しるし目に見えて、其益少しなり。男女の別ありて、礼法正しければ、淫乱にいたらず。凡淫乱は、必初に礼法なきよりおこる。若き子弟のともがら、早く礼を教へ、内外の別きびしければ、かかる悪事におもむかず。朋友の交、礼ありて敬へば、諍闘に至らず。凡闘諍は、必無礼よりおこる。君は臣をつかふに礼あれば、そむき離るるにいたらず。礼の、人に益あること、かくの如し。故に礼の教は本なり。法のいましめは末なり。たとへば無病の時、身をつつしめば、病おこらず。病おこりて、薬をのみ、灸をするは、末なり。邵子の詩に、病後能く薬を服せんより、病前よくみづから防がんにはしかじと云へるが如し。又人家に、火災出来たる時、力をつくして防がんよりは、兼て火用心きびしければ、火災なきが如し。

蓋し先王は言語の以て人を教ふるに足らざるを知る。故に礼楽を作りて以て之を教ふ。政刑の以て民を安んずるに足らざるを知る。故に礼楽を作りて以て之を化す。礼の体為るや、天地に蟠り、細微を極め、物ごとに之が則を為し、曲ごとに之が制を為して、道在らざる莫し。君子は之を学び、小人は之に由る。学ぶの方は、習ひて以て之に熟し、黙して之を識る。黙して之を識るに至れば、則ち知らざる所有ること莫し。豈に言語の能く及ぶ所ならんや。之に由れば則ち化す。化するに至れば、則ち識らず知らず、帝の則に順ふ。豈に不善有らんや。是れ豈に政刑の能く及ぶ所ならんや。

故に唯だ聖人のみ礼の以て已むべからざるを知ると為す。故に国を壊り、家を喪い、人を亡ぼすは、必ず先ず其の礼を去る。故に礼の人に於けるや、猶お酒の糱（げつ）有るがごときなり。君子は以て厚く、小人は以て薄し。

孔子曰く、「その国に入れば、その教え知るべきなり」と。その人と為りや、温柔敦厚なるは、詩の教えなり。疏通知遠なるは、書の教えなり。広博易良（こうはくいりょう）なるは、楽の教えなり。絜静精微（けっせいせいび）なるは、易の教えなり。恭倹荘敬なるは、礼の教えなり。属辞比事（しょくじひじ）なるは、春秋の教えなり。故に詩の失は愚、書の失は誣（ふ）、楽の失は奢、易の失は賊、礼の失は煩、春秋の失は乱。その人と為りや、温柔敦厚にして愚ならざれば、則ち詩に深き者なり。疏通知遠にして誣ならざれば、則ち書に深き者なり。広博易良にして奢ならざれば、則ち楽に深き者なり。絜静精微にして賊ならざれば、則ち易に深き者なり。恭倹荘敬にして煩ならざれば、則ち礼に深き者なり。属辞比事にして乱れざれば、則ち春秋に深き者なり。

君子曰く、「内に節無き者は、物を観て之を察せず。物を察せんと欲して礼に由らざれば、之を得ず。故に事を作すに礼を以てせざれば、之を敬せず。言を出だすに礼を以てせざれば、之を信ぜず。故に曰く、礼なる者は、物の致なり」と。 是の故に昔先王の礼を制するや、其の財物に因りて其の義を致すのみ。故に大事を作すには必ず天の時に順い、朝夕を為すには必ず日月に放（なら）い、高きを為すには必ず丘陵に因り、下きを為すには必ず川沢に因る。是の故に天時雨沢あれば、君子達（みな）亹亹（びび）たり。