礼記 ／ 祭統

凡治人之道，莫急於禮。禮有五經，莫重於祭。夫祭者，非物自外至者也，自中出生於心也，心怵而奉之以禮。是故，唯賢者能盡祭之義。 賢者之祭也，必受其福。非世所謂福也。福者，備也；備者，百順之名也。無所不順者，謂之備。言內盡於己，而外順於道也。忠臣以事其君，孝子以事其親；其本一也。上則順於鬼神，外則順於君長，內則以孝於親。如此之謂備。唯賢者能備，能備然後能祭。是故，賢者之祭也，致其誠信與其忠敬；奉之以物，道之以禮，安之以樂，參之以時。明薦之而已矣，不求其為。此孝子之心也。

新字：凡治人之道，莫急於礼。礼有五経，莫重於祭。夫祭者，非物自外至者也，自中出生於心也，心怵而奉之以礼。是故，唯賢者能尽祭之義。 賢者之祭也，必受其福。非世所謂福也。福者，備也；備者，百順之名也。無所不順者，謂之備。言内尽於己，而外順於道也。忠臣以事其君，孝子以事其親；其本一也。上則順於鬼神，外則順於君長，内則以孝於親。如此之謂備。唯賢者能備，能備然後能祭。是故，賢者之祭也，致其誠信与其忠敬；奉之以物，道之以礼，安之以楽，参之以時。明薦之而已矣，不求其為。此孝子之心也。

書き下し

凡そ人を治むるの道は、礼より急なるは莫し。礼に五経有り、祭より重きは莫し。夫れ祭は、物の外より至る者に非ざるなり、中より出でて心に生ずるなり。心怵（じゅつ）して、これを奉ずるに礼を以てす。是の故に、唯だ賢者のみ能く祭の義を尽くす。 賢者の祭るや、必ずその福を受く。世の所謂福に非ざるなり。福とは、備なり。備とは、百順の名なり。順わざる所無き者、これを備と謂う。内は己に尽くし、外は道に順うを言うなり。忠臣は以てその君に事え、孝子は以てその親に事う。その本は一なり。上は則ち鬼神に順い、外は則ち君長に順い、内は則ち以て親に孝なり。此くの如き、これを備と謂う。唯だ賢者のみ能く備え、能く備えて然る後に能く祭る。是の故に、賢者の祭るや、その誠信とその忠敬とを致し、これを奉ずるに物を以てし、これを道（みちび）くに礼を以てし、これを安んずるに楽を以てし、これを参（まじ）うるに時を以てす。明らかにこれを薦むるのみ。その為を求めず。此れ孝子の心なり。