祖宗は遠しと雖も、祭祀は誠ならざるべからず。 子孫は愚なりと雖も、経書は読まざるべからず。

先王の禱祠は、以て皇天上帝名山大川四方の神に共へ、以て宗廟社稷の霊を祠り、以て民の為に福を祈る。是を以て災害生ぜず、禍乱起らず。家を有つ者は、鬼神に厳禋し、克く礼楽を諧ふ。故に休祥之に応ず。上下交泰し、幽明相協ふに由る。何となれば則ち其の誠有れば、則ち其の神有り。其の民の為に福を祈るは、太公無我の心を以てす。宜なるかな神明感通の理有ること。詩に曰く、愷弟の君子、福を求めて回ならず、と。其れ斯の謂か。苟も己の福禄を祈り、己の疾病を禳ひ、之を禳ふに道無く、之を祠るに礼無くば、鬼神豈に感応して之に福祥を降すべけんや。

然るに漢儒以来、洪範春秋の説を附会し、五行天文種々の説を設けて世を眩惑し、又唐の六典には大瑞・上瑞・中瑞・下瑞の目を載するに至る。是れ所謂天を誣ふるの甚だしき者にして、余甚だ此の類を悪み、務めて是れを排斥す。而して此の説已に人心に漸漬し、遽かに破り難し。唐の柳宗元が天説、時令論、貞符等の諸篇、其の論極めて明透なり、余常に好んで称道す。今又孟子の此の章を得て根拠とす。「之れをして祭を主らしめて、百神之れを享く」。祭りて神の享くとは、我が誠心の徹するを云ふ。舜大麓に入れば烈風雷雨にも迷はずと、即ち此の事なり。又易に「震百里を驚かすも、匕鬯を喪はず」と云ふも同じことなり。天地鬼神素より物なし。然れども名山大川、宗廟社稷、皆人心の自然に崇敬する所、故に祭祀する者斉戒沐浴し、必ず誠に必ず敬なれば、自ら著明する物あり、是れ則ち百神の享くる所なり。故に神の享くるは心の誠あるなり。心已に誠なれば、以て事を治めて百姓を安んずべし。此の理を知らずして、神の享くるに至りて異端怪誕の説を附会することなかれ。

天下を有つ者は百神を祭る、諸侯は其の地に在れば則ち之を祭り、其の地を亡へば則ち祭らず、王、群姓の為に社を立つるを大社と曰ひ、王自ら為に社を立つるを王社と曰ふ、諸侯、百姓の為に社を立つるを国社と曰ひ、諸侯自ら為に社を立つるを侯社と曰ふ、大夫以下群を成して社を立つるを置社と曰ふ、王、群姓の為に七祀を立つ、司命と曰ひ、中霤と曰ひ、国門と曰ひ、国行と曰ひ、泰厲と曰ひ、戸と曰ひ、竈と曰ふ、王自ら為に七祀を立つ、諸侯、国の為に五祀を立つ、司命と曰ひ、中霤と曰ひ、国門と曰ひ、国行と曰ひ、公厲と曰ふ。諸侯自ら為に五祀を立つ、大夫は三祀を立つ、族厲と曰ひ、門と曰ひ、行と曰ふ、適士は二祀を立つ、門と曰ひ、行と曰ふ、庶士庶人は一祀を立つ、或いは戸を立て或いは竈を立つ、夫れ聖王の祭祀を制するや、法の民に施せば則ち之を祀り、死を以て事に勤むれば則ち之を祀り、労を以て国を定むれば則ち之を祀り、能く大菑を禦げば則ち之を祀り、能く大患を捍げば則ち之を祀る。夫の日月星辰に及びては、民の瞻仰する所なり、山林川谷丘陵は、民の財用を取る所なり、此の族に非ざれば、祀典に在らず、論語に曰く、神を祭ること神在すが如くす。

闕里誌に載す。朱子語録に曰く、宣聖は本当に像を設くべからず。春秋の祭の時、只木主を設けて祭りて可なり、と。丘瓊山曰く、塑像の設は、中国に之無し。仏教の中国に入りしより、始めて有るなり。三代以前神を祀るに、皆主を以てし、所謂像設無きなり。彼の異教之を用ふるは、怪しむに足る無き者なり。知らず吾が聖人を祀る者は、何れの時にして始めて像を為すかを、と云ふ。李元瓘の顔子立ちて侍すと言ふを観れば、則ち像は唐の前に在りて已に有るなり。嗚呼、姚燧言へる有り、北史に敢て泥人銅人を造る者有らば、門誅す、と。則ち泥人は固より中土の主を為りて以て聖人を祀るの法に非ざるなり。後世其の非を覚る莫く、亦其の道に化して之を為す。甚だ神にして之を明らかにし、声無く臭無きの道に非ざるなり。

而して人神相感ずること、盥ひて未だ薦めざるの間に在りて最も至れりと為す。天下の誠、以て尚ふる莫し。故に中庸の誠を論ずる、亦先づ鬼神の徳を言ひて、舜と武王・周公の孝に及び、宗廟之を饗け、子孫之を保つと。遂に祖廟を修むることを言ひて、以て郊社禘嘗に至り、乃ち曰く、国を治むること諸を掌に示すが如しと。孝経の首章、大雅の祖を念ふの詩を引き、而して其の聖人の孝を論ずる、亦周公の郊祀及び明堂の祀を以て大と為す。其の意亦見るべきなり。陰陽合して物を生じ、精なる者人と為る。其の体は即ち父祖の遺にして、其の気は即ち天地の精なり。同体一気、交々相感応す。故に鬼神の徳、物に体して遺さず、洋洋として左右に在るが如し。人神至誠の相感ずるは、固より自然の符なり。聖人因りて以て教を設け、郊社禘嘗、以て帝に事へ先を祀りて、本に報い始めに反るの義尽せり。

母没すれば則ち父祭主と為るは、古の礼なり。今や父祭礼を知らずんば、則ち其の子祭主と為りて、其の母を祭るべきか。然らずんば則ち祭らずして子道を廃す。之を為すこと如何。苟も父祭主と為らずんば、則ち母の神主に於て、当に之を書すること如何すべき。恐らくは父在す時、孝子某奉祀と書し難からん。二者請ふ父に問ひ、時宜を斟酌して、惟れ可なり。