郷に居るに歯を以てして、老窮遺てられず、強は弱を犯さず、衆は寡を暴せず、而して弟州巷（しゅうこう）に達す。 古の道は、五十にして甸徒（でんと）と為らず、禽を頒（わか）つに長者に隆（あつ）くして、而して弟獀狩（そうしゅ）に達す。 軍旅の什伍には、爵を同じくすれば則ち歯を尚びて、而して弟軍旅に達す。

前段に続いて、年長者を敬う心が郷里・狩猟・軍隊にまで行き渡る様子を述べる段である。郷里では年齢によって序列を定めることで、老いて身寄りのない者が見捨てられず、強い者が弱い者を侵さず、多数が少数に乱暴しないとされる。年齢という誰にでも訪れる基準で序列を立てることが、力や数による支配を和らげるというのである。狩りでは五十を過ぎた者を勢子に出さず、獲物は年長者に多く分ける。軍隊でさえ、爵位が同じなら年長者を立てる。力と規律が最も重んじられる場でも、年齢への敬いが忘れられない。前段の朝廷と道路に加えて、ここで郷里・狩猟・軍隊が挙げられ、社会のあらゆる場面に悌が通っていることが示される。論語学而篇の「弟子、入りては則ち孝、出でては則ち弟」の「出でては弟」を、社会の隅々にまで押し広げたものとも読める。地域社会のつながりが薄れた今、高齢者が見捨てられない仕組みをどう作るかは、そのまま現代の課題である。