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礼記 / 祭義

孝弟發諸朝廷,行乎道路,至乎州巷,放乎獀狩,修乎軍旅,眾以義死之,而弗敢犯也。 祀乎明堂,所以教諸侯之孝也;食三老五更於大學,所以教諸侯之弟也;祀先賢於西學,所以教諸侯之德也;耕藉,所以教諸侯之養也;朝覲,所以教諸侯之臣也。五者,天下之大教也。

新字:孝弟発諸朝廷,行乎道路,至乎州巷,放乎獀狩,修乎軍旅,衆以義死之,而弗敢犯也。 祀乎明堂,所以教諸侯之孝也;食三老五更於大学,所以教諸侯之弟也;祀先賢於西学,所以教諸侯之徳也;耕藉,所以教諸侯之養也;朝覲,所以教諸侯之臣也。五者,天下之大教也。

書き下し

孝弟は朝廷に発し、道路に行われ、州巷に至り、獀狩に放(いた)り、軍旅に修まり、衆は義を以てこれに死して、敢えて犯さざるなり。 明堂に祀るは、諸侯に孝を教うる所以なり。三老・五更を大学に食(やしな)うは、諸侯に弟を教うる所以なり。先賢を西学に祀るは、諸侯に徳を教うる所以なり。藉を耕すは、諸侯に養を教うる所以なり。朝覲(ちょうきん)は、諸侯に臣を教うる所以なり。五者は、天下の大教なり。

現代語訳

孝と悌は朝廷から起こり、道路で行われ、村里に至り、狩猟の場にまで及び、軍隊の中で修められる。そうなれば人々は義のためには命をも捧げ、あえてこれに背こうとはしない。 明堂(天子が政令を出し祭祀を行う殿堂)で祖先を祭るのは、諸侯に孝を教えるためである。三老・五更(天子が父兄として敬う長老)を大学でもてなすのは、諸侯に悌を教えるためである。先賢を西の学校で祭るのは、諸侯に徳を教えるためである。天子が自ら藉田を耕すのは、諸侯に親を養うことを教えるためである。諸侯が天子に朝見するのは、諸侯に臣下の道を教えるためである。この五つは、天下の大いなる教えである。

解説

祭義篇の結びとなる段で、これまで述べてきた孝と悌をまとめ、天子が天下に示す五つの大教を挙げる。孝悌は朝廷に始まり、道路・郷里・狩猟・軍隊へと及び、人々は義のために命をも惜しまなくなる。そのうえで、明堂の祭祀は孝を、大学で三老五更をもてなすことは悌を、西学で先賢を祭ることは徳を、藉田を耕すことは養を、朝覲は臣道を、諸侯に教えるためのものだとされる。注目すべきは、いずれも天子自らが行う儀礼によって教える点である。天子が父祖を祭り、長老を父兄として敬い、先人を祭り、田を耕す姿を見せることで、諸侯はそれに倣い、諸侯の姿を見て民も倣う。上に立つ者が自ら範を示すことが最大の教えだという考えは、論語顔淵篇の「君子の徳は風なり、小人の徳は草なり」とも通じる。三老五更を天子が父兄として遇することは、前の段の「天子と雖も必ず父有り」を具体化したものである。組織の上に立つ者が、口で語るより先に振る舞いで示すことの重さを、この段は改めて教えている。

この章句が説くこと

礼記祭義孝弟教化明堂

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