礼記 / 祭義
孝弟發諸朝廷,行乎道路,至乎州巷,放乎獀狩,修乎軍旅,眾以義死之,而弗敢犯也。 祀乎明堂,所以教諸侯之孝也;食三老五更於大學,所以教諸侯之弟也;祀先賢於西學,所以教諸侯之德也;耕藉,所以教諸侯之養也;朝覲,所以教諸侯之臣也。五者,天下之大教也。
新字:孝弟発諸朝廷,行乎道路,至乎州巷,放乎獀狩,修乎軍旅,衆以義死之,而弗敢犯也。 祀乎明堂,所以教諸侯之孝也;食三老五更於大学,所以教諸侯之弟也;祀先賢於西学,所以教諸侯之徳也;耕藉,所以教諸侯之養也;朝覲,所以教諸侯之臣也。五者,天下之大教也。
書き下し
孝弟は朝廷に発し、道路に行われ、州巷に至り、獀狩に放(いた)り、軍旅に修まり、衆は義を以てこれに死して、敢えて犯さざるなり。 明堂に祀るは、諸侯に孝を教うる所以なり。三老・五更を大学に食(やしな)うは、諸侯に弟を教うる所以なり。先賢を西学に祀るは、諸侯に徳を教うる所以なり。藉を耕すは、諸侯に養を教うる所以なり。朝覲(ちょうきん)は、諸侯に臣を教うる所以なり。五者は、天下の大教なり。
現代語訳
孝と悌は朝廷から起こり、道路で行われ、村里に至り、狩猟の場にまで及び、軍隊の中で修められる。そうなれば人々は義のためには命をも捧げ、あえてこれに背こうとはしない。 明堂(天子が政令を出し祭祀を行う殿堂)で祖先を祭るのは、諸侯に孝を教えるためである。三老・五更(天子が父兄として敬う長老)を大学でもてなすのは、諸侯に悌を教えるためである。先賢を西の学校で祭るのは、諸侯に徳を教えるためである。天子が自ら藉田を耕すのは、諸侯に親を養うことを教えるためである。諸侯が天子に朝見するのは、諸侯に臣下の道を教えるためである。この五つは、天下の大いなる教えである。
解説
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関連する章句
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礼記・祭義先王の天下を治むる所以の者五あり。有徳を貴び、貴を貴び、老を貴び、長を敬い、幼を慈しむ。此の五者は、先王の天下を定むる所以なり。有徳を貴ぶは、何の為ぞや。その道に近きが為なり。貴を貴ぶは、その君に近きが為なり。老を貴ぶは、その親に近きが為なり。長を敬うは、その兄に近きが為なり。幼を慈しむは、その子に近きが為なり。是の故に、至孝は王に近く、至弟(してい)は霸に近し。至孝は王に近し、天子と雖も、必ず父有り。至弟は霸に近し、諸侯と雖も、必ず兄有り。先王の教えは、因りて改めず、天下国家を領する所以なり。
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礼記・祭義子曰く、「愛を立つるは親より始むるは、民に睦(むつ)まじきを教うるなり。教えを立つるは長より始むるは、民に順を教うるなり。教うるに慈睦を以てして、民は親有るを貴ぶ。教うるに長を敬うを以てして、民は命を用うるを貴ぶ。孝以て親に事え、順以て命を聴く。諸(これ)を天下に錯(お)けば、行われざる所無し」と。 郊の祭や、喪者は敢えて哭せず、凶服者は敢えて国門に入らず。敬の至りなり。祭の日、君は牲を牽き、穆(ぼく)は君に答え、卿大夫序して従う。既に廟門に入れば、碑に麗(つな)ぎ、卿大夫袒して、牛を毛(け)するに耳を尚び、鸞刀(らんとう)以て刲(さ)き、膟膋(りつりょう)を取りて、乃ち退く。爓(せん)祭し、腥を祭りて退く。敬の至りなり。
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礼記・祭統夫れ祭の物たるや大なり。その興物備われり。順にして以て備わる者なり。其れ教えの本か。是の故に、君子の教えや、外は則ちこれを教うるにその君長を尊ぶを以てし、内は則ちこれを教うるにその親に孝なるを以てす。是の故に、明君上に在れば、則ち諸臣服従し、宗廟社稷を崇事すれば、則ち子孫順孝なり。その道を尽くし、その義を端(ただ)して、教え生ず。是の故に君子の君に事うるや、必ず身これを行う。上に安んぜざる所は、則ち以て下を使わず。下に悪む所は、則ち以て上に事えず。諸を人に非として、諸を己に行うは、教えの道に非ざるなり。是の故に君子の教えや、必ずその本に由る。順の至りなり。祭は其れ是れか。故に曰く、「祭は、孝の本なるのみ」と。
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礼記・祭義天下の礼は、反始を致すなり、鬼神を致すなり、和用を致すなり、義を致すなり、譲を致すなり。反始を致すは、以てその本を厚くするなり。鬼神を致すは、以て上を尊ぶなり。物用を致すは、以て民の紀を立つるなり。義を致せば、則ち上下悖逆(はいぎゃく)せず。譲を致すは、以て争いを去るなり。此の五者を合わせて、以て天下を治むるの礼なり。奇邪(きじゃ)有りて治まらざる者有りと雖も、則ち微なり。
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礼記・祭義天子四学を設け、学に入るに当たりては、大子(たいし)も歯(よわい)す。天子巡守(じゅんしゅ)すれば、諸侯竟(さかい)に待つ。天子先ず百年の者を見る。八十・九十の者東に行けば、西に行く者敢えて過ぎず。西に行けば、東に行く者敢えて過ぎず。政を言わんと欲する者は、君これに就きて可なり。 一命は郷里に歯し、再命は族に歯し、三命は歯せず。族に七十の者有れば、敢えて先んぜず。七十の者は、大故(たいこ)有らざれば朝に入らず。若し大故有りて入らば、君必ずこれと揖譲(ゆうじょう)して、而る後に爵ある者に及ぶ。
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礼記・祭義「君子は古に反り始めに復り、その由りて生ずる所を忘れざるなり。是を以てその敬を致し、その情を発し、力を竭(つ)くして事に従い、以てその親に報い、敢えて尽くさざること弗(な)し。是の故に、昔者(むかし)天子は藉(せき)千畝を為(おさ)め、冕して朱紘(しゅこう)し、躬(みずか)ら耒(らい)を秉(と)る。諸侯は藉百畝を為め、冕して青紘し、躬ら耒を秉る。以て天地・山川・社稷・先古に事え、以て醴酪斉盛(れいらくしせい)を為り、是に於いてかこれを取る。敬の至りなり。
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