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政談 / 戶籍の事

そればかりに非ず、人に鄕里と云ふもの定まる故親類も近所にこれあり、幼少よりの友だちも滿ち〳〵たり、自然と親類友だちの前を思ひて惡事はせぬものなり、一町一村の内にて名主の知らぬ人なし、一町一村の人相互に先規よりしり、幼少よりしる、善惡ともに明かに知るゝことなる上に、五人組の法を以て吟味するとき何ごとも隱くれ家曾て之なき事なり、當時も人別帳もあり、名主もあり、五人組もあれども、店換を自由にし、他國へも自由にゆき、又他國より來たりて其の所に住むこと自由なれば、日本國中の人入り亂れ混亂し、何方も〳〵皆しばしの住所と云ふものになり、人に永久の心なし、隣に搆はす、隣よりもこの方へ搆はず、其人の本を知らねば知らぬと云ふにて何もすむなり、先をも知らねば始終は名主を初め我が苦にはせぬ故、人々めん々こうになり心まゝなり、畢竟當分のある人を人別帳に付けたるまでにて、より〳〵にぬきさしを仕置くこと故、人別帳も何の詮もこれなきことなり、

新字:そればかりに非ず、人に郷里と云ふもの定まる故親類も近所にこれあり、幼少よりの友だちも満ち〳〵たり、自然と親類友だちの前を思ひて悪事はせぬものなり、一町一村の内にて名主の知らぬ人なし、一町一村の人相互に先規よりしり、幼少よりしる、善悪ともに明かに知るゝことなる上に、五人組の法を以て吟味するとき何ごとも隠くれ家曽て之なき事なり、当時も人別帳もあり、名主もあり、五人組もあれども、店換を自由にし、他国へも自由にゆき、又他国より来たりて其の所に住むこと自由なれば、日本国中の人入り乱れ混乱し、何方も〳〵皆しばしの住所と云ふものになり、人に永久の心なし、隣に搆はす、隣よりもこの方へ搆はず、其人の本を知らねば知らぬと云ふにて何もすむなり、先をも知らねば始終は名主を初め我が苦にはせぬ故、人々めん々こうになり心まゝなり、畢竟当分のある人を人別帳に付けたるまでにて、より〳〵にぬきさしを仕置くこと故、人別帳も何の詮もこれなきことなり、

書き下し

そればかりに非ず、人に郷里と云ふもの定まる故親類も近所にこれあり、幼少よりの友だちも満ち〳〵たり、自然と親類友だちの前を思ひて悪事はせぬものなり、一町一村の内にて名主の知らぬ人なし、一町一村の人相互に先規よりしり、幼少よりしる、善悪ともに明かに知るゝことなる上に、五人組の法を以て吟味するとき何ごとも隠くれ家曽て之なき事なり、当時も人別帳もあり、名主もあり、五人組もあれども、店換を自由にし、他国へも自由にゆき、又他国より来たりて其の所に住むこと自由なれば、日本国中の人入り乱れ混乱し、何方も〳〵皆しばしの住所と云ふものになり、人に永久の心なし、隣に搆はす、隣よりもこの方へ搆はず、其人の本を知らねば知らぬと云ふにて何もすむなり、先をも知らねば始終は名主を初め我が苦にはせぬ故、人々めん々こうになり心まゝなり、畢竟当分のある人を人別帳に付けたるまでにて、より〳〵にぬきさしを仕置くこと故、人別帳も何の詮もこれなきことなり、

現代語訳

それだけではない。人に郷里というものが定まるので、親類も近所にあり、幼少からの友だちも大勢いる。自然と親類や友だちの手前を思って悪事はしないものである。一町一村の内で名主の知らない人はいない。一町一村の人は互いに先代から知り、幼少から知っている。善も悪も明らかに知れるうえに、五人組の法で吟味するときは、何事も隠れ家はまったくないのである。今も人別帳もあり、名主もあり、五人組もあるけれども、店替えを自由にし、他国へも自由に行き、また他国から来てその土地に住むことも自由なので、日本国中の人が入り乱れて混乱し、どこもかしこもみな、しばらくの住まいというものになり、人に永久の心がない。隣にかまわず、隣からもこちらへかまわない。その人の素性を知らなければ、知らないというだけで何もかも済む。先のことも知らないので、始終、名主をはじめとして自分の苦にはしないから、人々が各自勝手になり、心のままである。結局は当座にいる人を人別帳に付けたまでで、そのつど抜き差しをしておくので、人別帳も何の甲斐もないのである。

解説

戸籍の本当の効用は、登録そのものより、人に郷里が定まることにあると徂徠は言う。親類や幼なじみの目があれば自然と悪事を慎み、名主は皆を知り、五人組で吟味すれば隠れ家はない。逆に移動が自由になると、どこも仮の住まいとなって「永久の心」が失われ、隣にも無関心になる。制度の形だけあっても、人間関係が根づかなければ意味がない。人の入れ替わりが激しい職場で規律が緩むのも同じ理屈である。長く共にいる関係が、外からの監視より強く人を律するのである。

この章句が説くこと

郷里五人組人間関係定着名主規律

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