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政談 / 戶籍の事

かくの如く法を立てかゆるときは、右云ふ如く何もかも隱れ家なきのみならず、一町一村の人は相互に自然となじみ付き、若惡きことをば相互に異見を云ひ、云はるれば異見をきかぬこともならず、又相互に見離さず、交りねんごろなり、此の上に奉行治めの筋に心を入れ、名主に打任せてよく下知すれば一町一村の內相互に睦しく、風俗自然に直り、惡人は自然と出ぬこと古聖人の治め斯の如し、井田を直道の本と云ふも實は此の事なるを、たゞ田地を碁盤格子の如くする算用あひのことのやうに心得るは大なる誤りなり、

新字:かくの如く法を立てかゆるときは、右云ふ如く何もかも隠れ家なきのみならず、一町一村の人は相互に自然となじみ付き、若悪きことをば相互に異見を云ひ、云はるれば異見をきかぬこともならず、又相互に見離さず、交りねんごろなり、此の上に奉行治めの筋に心を入れ、名主に打任せてよく下知すれば一町一村の内相互に睦しく、風俗自然に直り、悪人は自然と出ぬこと古聖人の治め斯の如し、井田を直道の本と云ふも実は此の事なるを、たゞ田地を碁盤格子の如くする算用あひのことのやうに心得るは大なる誤りなり、

書き下し

かくの如く法を立てかゆるときは、右云ふ如く何もかも隠れ家なきのみならず、一町一村の人は相互に自然となじみ付き、若悪きことをば相互に異見を云ひ、云はるれば異見をきかぬこともならず、又相互に見離さず、交りねんごろなり、此の上に奉行治めの筋に心を入れ、名主に打任せてよく下知すれば一町一村の内相互に睦しく、風俗自然に直り、悪人は自然と出ぬこと古聖人の治め斯の如し、井田を直道の本と云ふも実は此の事なるを、たゞ田地を碁盤格子の如くする算用あひのことのやうに心得るは大なる誤りなり、

現代語訳

このように法を立て替えるときは、右に言うように何もかも隠れ家がなくなるだけでなく、一町一村の人は互いに自然となじみつき、もし悪いことがあれば互いに意見を言い、言われれば意見を聞かないわけにもいかず、また互いに見放さず、交わりがねんごろである。このうえで奉行が治めの筋に心を入れ、名主に任せてよく指図すれば、一町一村の内が互いに睦まじく、風俗が自然に直り、悪人は自然と出ないこと、古の聖人の治めはこのようであった。井田(周代の土地制度)を治道の本というのも、実はこのことなのに、ただ田地を碁盤格子のようにする算用合わせのことのように心得るのは、大きな誤りである。

解説

人が土地に根づけば、互いに意見し合い、見放さない睦まじい郷里が生まれ、悪人は自然と出なくなる。徂徠はこれこそ聖人の治めであり、井田制を治道の本とする真意だと言う。井田を田地を格子に割る計算の話と読むのは誤りで、狙いは共同体の結びつきにあるという解釈は、経書を制度の働きから読む古文辞学らしい読み方である。制度の形を真似ても、その制度が生み出していた関係性を見なければ意味がない。組織改革でも、組織図の線より、その線が生む人の結びつきを見るべきだ。

この章句が説くこと

井田聖人郷里和睦制度風俗

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