礼記 ／ 祭義

曾子曰：「身也者，父母之遺體也。行父母之遺體，敢不敬乎？居處不莊，非孝也；事君不忠，非孝也；蒞官不敬，非孝也；朋友不信，非孝也；戰陣無勇，非孝也。五者不遂，烖及於親，敢不敬乎？亨孰膻薌，嘗而薦之，非孝也，養也。君子之所謂孝也者，國人稱願然曰：『幸哉有子！』如此，所謂孝也已。眾之本教曰孝，其行曰養。養，可能也，敬為難；敬，可能也，安為難；安，可能也，卒為難。父母既沒，慎行其身，不遺父母惡名，可謂能終矣。仁者，仁此者也；禮者，履此者也；義者，宜此者也；信者，信此者也；強者，強此者也。樂自順此生，刑自反此作。」

新字：曽子曰：「身也者，父母之遺体也。行父母之遺体，敢不敬乎？居処不荘，非孝也；事君不忠，非孝也；莅官不敬，非孝也；朋友不信，非孝也；戦陣無勇，非孝也。五者不遂，烖及於親，敢不敬乎？亨孰膻薌，嘗而薦之，非孝也，養也。君子之所謂孝也者，国人称願然曰：『幸哉有子！』如此，所謂孝也已。衆之本教曰孝，其行曰養。養，可能也，敬為難；敬，可能也，安為難；安，可能也，卒為難。父母既没，慎行其身，不遺父母悪名，可謂能終矣。仁者，仁此者也；礼者，履此者也；義者，宜此者也；信者，信此者也；強者，強此者也。楽自順此生，刑自反此作。」

書き下し

曾子曰く、「身なる者は、父母の遺体なり。父母の遺体を行う、敢えて敬せざらんや。居処荘ならざるは、孝に非ざるなり。君に事えて忠ならざるは、孝に非ざるなり。官に蒞（のぞ）みて敬せざるは、孝に非ざるなり。朋友に信ならざるは、孝に非ざるなり。戦陣に勇無きは、孝に非ざるなり。五者遂げざれば、烖（わざわい）親に及ぶ。敢えて敬せざらんや。膻薌（せんきょう）を亨孰（ほうじゅく）し、嘗めてこれを薦むるは、孝に非ざるなり、養なり。君子の所謂孝なる者は、国人称願然として曰く、『幸いなるかな子有ること』と。此くの如くなるを、所謂孝と謂うのみ。衆の本教を孝と曰い、その行を養と曰う。養は、能くすべきなり、敬を難しと為す。敬は、能くすべきなり、安を難しと為す。安は、能くすべきなり、卒（お）うるを難しと為す。父母既に没すれば、慎んでその身を行い、父母に悪名を遺さざるは、能く終うと謂うべし。仁なる者は、此れを仁とする者なり。礼なる者は、此れを履む者なり。義なる者は、此れを宜しとする者なり。信なる者は、此れを信とする者なり。強なる者は、此れを強くする者なり。楽は此れに順うより生じ、刑は此れに反するより作る」と。