礼記 ／ 祭義

君子曰：「禮樂不可斯須去身。致樂以治心，則易直子諒之心油然生矣。易直子諒之心生則樂，樂則安，安則久，久則天，天則神。天則不言而信，神則不怒而威。致樂以治心者也。致禮以治躬則莊敬，莊敬則嚴威。心中斯須不和不樂，而鄙詐之心入之矣；外貌斯須不莊不敬，而慢易之心入之矣。故樂也者，動於內者也；禮也者，動於外者也。樂極和，禮極順。內和而外順，則民瞻其顏色而不與爭也；望其容貌，而眾不生慢易焉。故德煇動乎內，而民莫不承聽；理發乎外，而眾莫不承順。故曰：『禮樂之道，而天下塞焉，舉而錯之無難矣。』樂也者，動於內者也；禮也者，動於外者也。故禮主其減，樂主其盈。禮減而進，以進為文；樂盈而反，以反為文。禮減而不進則銷，樂盈而不反則放。故禮有服而樂有反。禮得其報則樂，樂得其反則安。禮之報，樂之反，其義一也。」

新字：君子曰：「礼楽不可斯須去身。致楽以治心，則易直子諒之心油然生矣。易直子諒之心生則楽，楽則安，安則久，久則天，天則神。天則不言而信，神則不怒而威。致楽以治心者也。致礼以治躬則荘敬，荘敬則厳威。心中斯須不和不楽，而鄙詐之心入之矣；外貌斯須不荘不敬，而慢易之心入之矣。故楽也者，動於内者也；礼也者，動於外者也。楽極和，礼極順。内和而外順，則民瞻其顔色而不与争也；望其容貌，而衆不生慢易焉。故徳煇動乎内，而民莫不承聴；理発乎外，而衆莫不承順。故曰：『礼楽之道，而天下塞焉，舉而錯之無難矣。』楽也者，動於内者也；礼也者，動於外者也。故礼主其減，楽主其盈。礼減而進，以進為文；楽盈而反，以反為文。礼減而不進則銷，楽盈而不反則放。故礼有服而楽有反。礼得其報則楽，楽得其反則安。礼之報，楽之反，其義一也。」

書き下し

君子曰く、「礼楽は斯須（しゅゆ）も身を去るべからず。楽を致して以て心を治むれば、則ち易直子諒（いちょくしりょう）の心油然（ゆうぜん）として生ず。易直子諒の心生ずれば則ち楽しみ、楽しめば則ち安く、安ければ則ち久しく、久しければ則ち天、天なれば則ち神。天なれば則ち言わずして信あり、神なれば則ち怒らずして威あり。楽を致して以て心を治むる者なり。礼を致して以て躬を治むれば則ち荘敬なり、荘敬なれば則ち厳威あり。心中斯須も和せず楽しまざれば、而ち鄙詐（ひさ）の心これに入る。外貌斯須も荘ならず敬ならざれば、而ち慢易の心これに入る。故に楽なる者は、内に動く者なり。礼なる者は、外に動く者なり。楽は和を極め、礼は順を極む。内和して外順なれば、則ち民はその顔色を瞻（み）て与に争わず。その容貌を望みて、衆は慢易を生ぜず。故に徳煇（とくき）内に動きて、民承け聴かざること莫く、理外に発して、衆承け順わざること莫し。故に曰く、『礼楽の道を致して、天下塞（み）つ。挙げてこれを錯くに難きこと無し』と。楽なる者は、内に動く者なり。礼なる者は、外に動く者なり。故に礼はその減を主とし、楽はその盈を主とす。礼は減じて進む、進むを以て文と為す。楽は盈ちて反る、反るを以て文と為す。礼減じて進まざれば則ち銷（き）え、楽盈ちて反らざれば則ち放たる。故に礼に報有りて楽に反有り。礼その報を得れば則ち楽しみ、楽その反を得れば則ち安し。礼の報、楽の反、その義は一なり」と。