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礼記 / 祭義

「古者天子、諸侯,必有公桑、蠶室,近川而為之。築宮仞有三尺,棘牆而外閉之。及大昕之朝,君皮弁素積,卜三宮之夫人、世婦之吉者,使入蠶於蠶室,奉種浴於川;桑於公桑,風戾以食之。歲既殫矣,世婦卒蠶,奉繭以示於君,遂獻繭於夫人。夫人曰:『此所以為君服與?』遂副褘而受之,因少牢以禮之。古之獻繭者,其率用此與?及良日,夫人繅,三盆手,遂布於三宮夫人世婦之吉者,使繅。遂朱綠之,玄黃之,以為黼黻文章。服既成,君服以祀先王先公,敬之至也。」

新字:「古者天子、諸侯,必有公桑、蠶室,近川而為之。築宮仞有三尺,棘牆而外閉之。及大昕之朝,君皮弁素積,卜三宮之夫人、世婦之吉者,使入蠶於蠶室,奉種浴於川;桑於公桑,風戻以食之。歳既殫矣,世婦卒蠶,奉繭以示於君,遂献繭於夫人。夫人曰:『此所以為君服与?』遂副褘而受之,因少牢以礼之。古之献繭者,其率用此与?及良日,夫人繅,三盆手,遂布於三宮夫人世婦之吉者,使繅。遂朱緑之,玄黄之,以為黼黻文章。服既成,君服以祀先王先公,敬之至也。」

書き下し

「古者天子・諸侯は、必ず公桑・蚕室有り、川に近くしてこれを為る。宮を築くこと仞有三尺、棘牆(きょくしょう)にして外よりこれを閉ず。大昕(たいきん)の朝に及び、君は皮弁素積し、三宮の夫人・世婦の吉なる者を卜し、入りて蚕室に蚕せしめ、種を奉じて川に浴せしむ。公桑に桑つみ、風戻(ふうれい)して以てこれに食わしむ。歳既に殫(つ)くれば、世婦蚕を卒え、繭を奉じて以て君に示し、遂に繭を夫人に献ず。夫人曰く、『此れ君の服を為る所以か』と。遂に副褘(ふくき)してこれを受け、少牢に因りて以てこれを礼す。古の繭を献ずる者は、その率(おおむ)ね此れを用いしか。良日に及び、夫人繰(そう)し、三たび手を盆にし、遂に三宮の夫人・世婦の吉なる者に布(し)き、繰らしむ。遂にこれを朱緑にし、これを玄黄にし、以て黼黻文章(ほふつぶんしょう)を為る。服既に成れば、君は服して以て先王・先公を祀る。敬の至りなり」と。

現代語訳

(孔子の答えの続き)「昔、天子や諸侯は必ず公の桑畑と蚕室を持ち、川の近くにこれを設けた。宮(養蚕の建物)を築き、その囲いの高さは一仞三尺、いばらを植えた塀で外から閉ざした。三月の朔日(大昕)の朝になると、君は皮弁に素積の服を着て、三つの宮の夫人・世婦のうち卜って吉と出た者を選び、蚕室に入って蚕を飼わせ、蚕の種(卵)を捧げ持って川で浴させた。公の桑畑で桑の葉を摘み、風に当てて乾かしてから蚕に食べさせた。春の季節が尽きると、世婦たちは養蚕を終え、繭を捧げ持って君に示し、それから繭を夫人に献じた。夫人は『これで君のお召し物を作るのでしょうか』と言い、首飾りをつけ褘衣(きい、夫人の最上の礼服)を着てこれを受け、少牢(羊と豚)の供応で世婦たちをねぎらった。昔、繭を献じた人々は、おおむねこのようにしたのであろう。吉日になると、夫人は自ら繭から糸を繰り、三度手を盆の湯に浸して糸を引き、それから三つの宮の夫人・世婦のうち吉と出た者たちに配って糸を繰らせた。その糸を朱や緑に染め、黒や黄に染めて、礼服の刺繍の模様(黼黻文章)を作った。礼服ができあがると、君はそれを着て先王・先公を祭った。敬いの極みである」。

解説

藉田と犠牲の段に続いて、祭りの礼服の絹を、夫人や世婦が自ら蚕を飼い糸を繰って作ったことを述べる段である。君が藉田を耕して供物を作るのに対し、夫人は養蚕によって祭服を作る。男女が分担して祭りを支える姿が、対になって描かれている。蚕室は川の近くに設けられ、いばらの塀で守られ、三月朔日の朝に吉と卜われた婦人が入って蚕を飼う。蚕の卵を川で浴させ、風に当てた桑の葉を与えるという具体的な描写は、当時の養蚕の実際をうかがわせる。繭を献じられた夫人が最上の礼服を着て受け、世婦たちを少牢でねぎらう場面には、労をいたわる礼がある。夫人が三度手を盆に浸して糸を繰るのは、藉田で天子が耒を取るのと同じく、最初の手を自ら下す儀礼である。日本の皇室で皇后が紅葉山御養蚕所で蚕を育てる習わしも、中国古来のこの伝統とつながりを持つ。一枚の衣ができるまでの長い手間を、祭りのために惜しまない心が「敬の至り」と結ばれている。

この章句が説くこと

礼記祭義養蚕祭服敬

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