礼記 ／ 祭義

君子生則敬養，死則敬享，思終身弗辱也。君子有終身之喪，忌日之謂也。忌日不用，非不祥也。言夫日，志有所至，而不敢盡其私也。 唯聖人為能饗帝，孝子為能饗親。饗者，鄉也。鄉之，然後能饗焉。是故，孝子臨尸而不怍。君牽牲，夫人奠盎。君獻尸，夫人薦豆。卿大夫相君，命婦相夫人。齊齊乎其敬也，愉愉乎其忠也，勿勿諸其欲其饗之也。

新字：君子生則敬養，死則敬享，思終身弗辱也。君子有終身之喪，忌日之謂也。忌日不用，非不祥也。言夫日，志有所至，而不敢尽其私也。 唯聖人為能饗帝，孝子為能饗親。饗者，郷也。郷之，然後能饗焉。是故，孝子臨尸而不怍。君牽牲，夫人奠盎。君献尸，夫人薦豆。卿大夫相君，命婦相夫人。斉斉乎其敬也，愉愉乎其忠也，勿勿諸其欲其饗之也。

書き下し

君子は生けるには則ち敬して養い、死すれば則ち敬して享（まつ）り、終身辱めざらんことを思うなり。君子に終身の喪有り、忌日の謂いなり。忌日に用いざるは、不祥なるに非ざるなり。夫（か）の日を言うは、志至る所有りて、敢えてその私を尽くさざるなり。 唯だ聖人のみ能く帝を饗（きょう）すと為し、孝子のみ能く親を饗すと為す。饗は、郷（むか）うなり。これに郷い、然る後に能く饗す。是の故に、孝子は尸に臨みて怍（は）じず。君は牲を牽き、夫人は盎（おう）を奠す。君は尸に献じ、夫人は豆を薦む。卿大夫は君を相（たす）け、命婦は夫人を相く。斉斉乎としてそれ敬するなり、愉愉乎としてそれ忠なるなり、勿勿諸（ぶつぶつしょ）としてそれこれが饗けんことを欲するなり。