喪の食は悪しと雖も必ず饑を充たす。饑えて事を廃するは、礼に非ざるなり。飽きて哀しみを忘るるも、亦た礼に非ざるなり。視ること明らかならず、聴くこと聡ならず、行くこと正しからず、哀しみを知らざるは、君子これを病（うれ）う。故に疾有れば酒を飲み肉を食い、五十は毀（き）を致さず、六十は毀せず、七十は酒を飲み肉を食う、皆死を疑（おそ）るるが為なり。

喪中の食事について、行き過ぎと不足の両方を戒める段である。粗末な食事でも空腹だけは満たせ、飢えて務めを果たせないのは礼に非ず、満腹して悲しみを忘れるのも礼に非ず、という。喪は悲しみを形にするものだが、悲しみのあまり身を損なっては、喪の務めそのものが果たせなくなる。とりわけ高齢者や病人には、酒や肉を口にすることを認める。鄭玄は「病」を憂う、「疑」を恐れると注し、喪によって死ぬことを恐れるのだと読む。『論語』に孔子が喪にある者のそばで食べるときは満腹しなかったとあるように、儒家は喪の食を重んじたが、それは命を削ることを求めるものではなかった。悲しみに沈んで食事がのどを通らなくなった人に、まず食べることを勧めるのは、今も変わらない思いやりである。悲しむためにこそ、生きる力を保たなければならない。