礼記 / 雑記下
既葬,大功吊,哭而退,不聽事焉。期之喪,未葬,吊於鄉人。哭而退,不聽事焉。功衰吊,待事不執事。小功緦,執事不與於禮。 相趨也,出宮而退。相揖也,哀次而退。相問也,既封而退。相見也,反哭而退。朋友,虞附而退。吊,非從主人也。四十者執綍:鄉人五十者從反哭,四十者待盈坎。
新字:既葬,大功吊,哭而退,不聴事焉。期之喪,未葬,吊於郷人。哭而退,不聴事焉。功衰吊,待事不執事。小功緦,執事不与於礼。 相趨也,出宮而退。相揖也,哀次而退。相問也,既封而退。相見也,反哭而退。朋友,虞附而退。吊,非従主人也。四十者執綍:郷人五十者従反哭,四十者待盈坎。
書き下し
既に葬れば、大功は吊し、哭して退き、事を聴かず。期の喪、未だ喪(そう)せざるに、郷人を吊す。哭して退き、事を聴かず。功衰にして吊すれば、事を待ちて事を執らず。小功・緦は、事を執りて礼に与らず。 相趨(あいはし)るや、宮を出でて退く。相揖(あいゆう)するや、哀次にして退く。相問うや、既に封じて退く。相見るや、反哭して退く。朋友は、虞・附して退く。吊は、主人に従うに非ざるなり。四十の者は綍を執る。郷人の五十の者は反哭に従い、四十の者は坎(あな)を盈たすを待つ。
現代語訳
大功の喪にある者は、埋葬を済ませた後なら他家へ弔問に行ってよいが、哭したら退き、喪家の用事にはとどまらない。一年の喪にある者は、まだ埋葬を済ませないうちでも、同郷の人の喪を弔ってよい。ただし哭したら退き、喪家の用事にはとどまらない。功衰を着る時期に弔問するときは、喪家の用事が済むまでとどまるが、自ら手を下して手伝うことはしない。小功・緦麻の喪にある者は、弔問先で手伝いはするが、儀礼そのものには加わらない。 名前を聞き知っている程度の間柄の者は、柩が廟の門を出たら帰る。会えば会釈を交わす程度の間柄の者は、柩が途中の休み場に着いたら帰る。贈り物をやりとりする間柄の者は、棺を墓穴に納めて土をかけたら帰る。互いに訪ね合う間柄の者は、喪主が墓から戻って哭するのに付き従ってから帰る。友人は、虞祭と祔祭を済ませてから帰る。弔問は喪主に付き従うのが目的ではなく、喪主を助けるためのものである。二十歳から四十歳の者は柩の綱を引く。同郷の五十歳の者は喪主が戻って哭するのに付き従い、四十歳の者は墓穴を埋め終えるまで待つ。
解説
この章句が説くこと
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『後世への最大遺物』第二回・原稿を友人に貸したそれからしてその本が原稿になって、これを罫紙に書いてしまった。それからして、これはもうじきに出版するときがくるだろうと思って待っておった。そのときに友人が来まして、カーライルに遇ったところが、カーライルがその話をしたら「実に結構な書物だ、今晩一読を許してもらいたい」といった。そのときにカーライルは、自分の書いたものはつまらないものだと思って人の批評を仰ぎたいと思ったから、貸してやった。貸してやると、その友人はこれを家へ持っていった。そうすると友人の友人がやってきて、これを手に取って読んでみて、「これは面白い本だ、一つどうぞ今晩私に読ましてくれ」といった。そこで友人がいうには「明日の朝早く持ってこい、そうすれば貸してやる」といって貸してやったら、その人はまたこれをその家へ持っていって一所懸命に読んで、暁方まで読んだところが、あしたの事業に妨げがあるというので、その本をば机の上に抛り放しにして、床について自分は寝入ってしまった。
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論語・学而篇子曰く、「学びて時に之を習う、亦説ばしからずや。朋遠方より来たる有り、亦楽しからずや。人知らずして慍みず、亦君子ならずや。」
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『宋名臣言行録』後集巻十三・鄒浩田晝なる者は、字は承君、陽翟の人、故の樞密宣簡公の姪なり。人物雄偉、議論慷慨、俱に前輩の風有り。鄒浩志完、頴昌に教授たり。承君と遊びて相い樂しむなり。志完性懦なり。承君を得たるに因るが故に、事に遇えば輒ち自ら激厲す。
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『斉家論』上然れども推し出だし儒者とはいはれまじ。又世間に沙汰なき人にも出会うて見れば、経書はいふに及ばず、詩作文章達者なる能き学者あり。又儒者ならねども、少し心がけある人には、汝ぐらゐの学者は町並にも有るべし。其の中にて無縁の講釈すると、口広き事はいはれまじ。夫をもかまはず書付を出だされなば、聴く者もあるべけれど、一度聞きては、素読同前の講釈なりといひ、又口の悪しき者は、あの学問にて講釈するは、笑ふにたらずと譏るべし。たとひ十日廿日入れかはり聴衆ありとも、つづくまじ。其の時に至り、しまはんよりは、今七八年も学問し出でられなば、本望もとげ、恥を受くることも少なからんといはれし人も、過ぎ去りむかしがたりになりぬ。或人のいへるごとく、
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論語・学而篇子曰く、「君子重からざれば則ち威あらず、学べば則ち固ならず。忠信を主とし、己に如かざる者を友とすること無かれ、過てば則ち改むるに憚ること勿かれ。」
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