礼記 / 雑記下
上大夫之虞也,少牢。卒哭成事,附,皆大牢。下大夫之虞也,特牲。卒哭成事,附,皆少牢。 祝稱卜葬虞,子孫曰哀,夫曰乃,兄弟曰某,卜葬其兄弟曰伯子某。 古者,貴賤皆杖。叔孫武叔朝,見輪人以其杖關轂而輠輪者,於是有爵而後杖也。
新字:上大夫之虞也,少牢。卒哭成事,附,皆大牢。下大夫之虞也,特牲。卒哭成事,附,皆少牢。 祝称卜葬虞,子孫曰哀,夫曰乃,兄弟曰某,卜葬其兄弟曰伯子某。 古者,貴賤皆杖。叔孫武叔朝,見輪人以其杖関轂而輠輪者,於是有爵而後杖也。
書き下し
上大夫の虞や、少牢。卒哭して事を成し、附するには、皆大牢。下大夫の虞や、特牲。卒哭して事を成し、附するには、皆少牢。 祝、卜葬・虞を称するに、子孫には哀と曰い、夫には乃と曰い、兄弟には某と曰い、その兄弟を卜葬するには伯子某と曰う。 古は、貴賤皆杖つく。叔孫武叔朝して、輪人の、その杖を以て轂(こしき)に関(つらぬ)きて輪を輠(まわ)す者を見て、是に於いて爵有りて後に杖つくなり。
現代語訳
上大夫の虞祭には少牢(羊と豚)を用いる。卒哭の祭で吉祭に切り替え、祔祭を行うときは、いずれも大牢(牛・羊・豚)を用いる。下大夫の虞祭には特牲(豚一頭)を用いる。卒哭の祭と祔祭には、いずれも少牢を用いる。 祝(はふり、祭の祝詞をつかさどる者)が葬地や虞祭の日を占う際に主人を称するとき、子や孫であれば「哀子」「哀孫」と称し、夫であれば「乃某」と称し、兄弟であれば「某」と称し、兄弟の葬地を占うときは「伯子某」と称する。 昔は身分の貴い者も賤しい者も、みな喪に杖をついた。魯の叔孫武叔が朝廷に出たとき、車輪を作る職人が、喪の杖を車の轂に差し込んで車輪を回しているのを見た。これ以後、爵位のある者だけが杖をつくようになった。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
-
礼記・喪服小記婦は祖姑に祔す。祖姑に三人有れば、則ち親しき者に祔す。其の妻大夫たりて卒し、而る後に其の夫大夫たらずして、其の妻に祔すれば則ち牲を易えず。妻卒して後に夫大夫と為りて、其の妻に祔すれば、則ち大夫の牲を以てす。父の後たる者は、出母の為に服無し。服無しとは、喪する者は祭らざるが故なり。婦人の主と為らずして杖つく者は、姑在せば夫の為に杖つき、母は長子の為に削杖す。女子子(じょしし)室に在りて父母の為にするに、其の喪を主る者杖つかざれば、則ち子一人杖つく。
-
礼記・喪服小記虞には、杖は室に入らず。祔には、杖は堂に升らず。君母の後たる者は、君母卒すれば、則ち君母の党の為に服せず。絰(てつ)の殺(さい)は五分して一を去り、杖の大いさは絰の如し。妾は君の長子の為にすること女君と同じ。喪を除く者は、重き者を先にす。服を易(か)うる者は、軽き者を易う。事無ければ廟門を辟(ひら)かず。哭するは皆其の次に於いてす。復と書銘とは、天子より士に達するまで、其の辞一なり。男子は名を称し、婦人は姓と伯仲とを書し、如(も)し姓を知らざれば則ち氏を書す。
-
礼記・喪大記君の喪には、三日にして、子・夫人杖つき、五日にして既に殯すれば、大夫・世婦に杖を授く。子・大夫は寝門の外には杖つき、寝門の内にはこれを輯(おさ)む。夫人・世婦はその次に在れば則ち杖つき、位に即けば則ち人をしてこれを執らしむ。子は王命有れば則ち杖を去り、国君の命なれば則ち杖を輯め、卜を聴き尸に事有れば則ち杖を去る。大夫は君の所に於いては則ち杖を輯め、大夫の所に於いては則ち杖つく。大夫の喪には、三日の朝既に殯すれば、主人・主婦・室老皆杖つく。大夫は君命有れば則ち杖を去り、大夫の命なれば則ち杖を輯む。内子は夫人の命の為に杖を去り、世婦の命の為に人に杖を授く。士の喪には、二日にして殯し、三日にして朝し、主人杖つき、婦人皆杖つく。君命・夫人の命に於いては大夫の如く、大夫・世婦の命に於いては大夫の如くす。子は皆杖つくも、以て位に即かず。大夫・士は殯に哭すれば則ち杖つき、柩に哭すれば則ち杖を輯む。杖を棄つる者は、断ちてこれを隠るる者に棄つ。
-
礼記・雑記上長子の為に杖つけば、則ちその子は杖を以て位に即かず。妻の為には、父母在せば、杖つかず、稽顙(けいそう)せず。母在せば、稽顙せず。稽顙する者は、その贈には拝するなり。諸侯を違(さ)りて大夫に之(ゆ)くは、服を反さず。 大夫を違りて諸侯に之くも、服を反さず。喪冠は条属(じょうぞく)、以て吉凶を別つ。三年の練冠も、亦た条属、右に縫う。小功以下は左。緦冠(しかん)は繰纓(そうえい)。大功以上は散帯。朝服は十五升、その半ばを去りて緦とし、灰を加うれば、錫(せき)なり。
-
礼記・雑記上諸侯相襚(すい)するに、後路(こうろ)と冕服とを以てす。先路と褒衣とは、以て襚せず。遣車(けんしゃ)は牢具を視(み)る。疏布の輤(せん)、四面に章有り、四隅に置く。粻(ちょう)を載す、有子曰く、「礼に非ざるなり。喪奠は、脯醢(ほかい)のみ」と。祭には孝子・孝孫と称し、喪には哀子・哀孫と称す。端衰・喪車は、皆等無し。大白冠・緇布の冠は、皆蕤(ずい)せず。委武(いぶ)、玄・縞にして後に蕤す。大夫は冕して公に祭り、弁して己に祭る。士は弁して公に祭り、冠して己に祭る。士は弁して親迎す、然らば則ち士弁して己に祭るも可なり。
-
礼記・雑記上暢(ちょう)の臼は椈(きく)を以てし、杵は梧を以てす。枇(ひ)は桑を以てし、長さ三尺、或いは曰く五尺。畢(ひつ)は桑を用い、長さ三尺、その柄と末とを刊(けず)る。率帯(そったい)は、諸侯・大夫は皆五采、士は二采。醴(れい)は、稲醴なり。甕(おう)・甒(ぶ)・筲(そう)・衡(こう)は、見間(けんかん)に実(み)てて後に折(せつ)入る。重(ちょう)は、既に虞して埋む。
人生の答えは、ぜんぶ古典に書いてあった。
古典の入門書『人生の教科書』(PDF)と、師導の全機能1か月がセットで700円。二十四の悩みに、論語・老子・孫子から徒然草・五輪書までが答えます。
本の中身を見る