礼記 ／ 楽記

師乙曰：「乙賤工也，何足以問所宜？請誦其所聞，而吾子自執焉：寬而靜、柔而正者宜歌頌。廣大而靜、疏達而信者宜歌大雅。恭儉而好禮者宜歌小雅。正直而靜、廉而謙者宜歌風。肆直而慈愛者宜歌商；溫良而能斷者宜歌齊。夫歌者，直己而陳德也。動己而天地應焉，四時和焉，星辰理焉，萬物育焉。故商者，五帝之遺聲也。商人識之，故謂之商。齊者三代之遺聲也，齊人識之，故謂之齊。明乎商之音者，臨事而屢斷，明乎齊之音者，見利而讓。臨事而屢斷，勇也；見利而讓，義也。有勇有義，非歌孰能保此？故歌者，上如抗，下如隊，曲如折，止如槁木，倨中矩，句中鉤，纍纍乎端如貫珠。故歌之為言也，長言之也。說之，故言之；言之不足，故長言之；長言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故不知手之舞之，足之蹈之也。」子貢問樂。

新字：師乙曰：「乙賤工也，何足以問所宜？請誦其所聞，而吾子自執焉：寛而静、柔而正者宜歌頌。広大而静、疏達而信者宜歌大雅。恭倹而好礼者宜歌小雅。正直而静、廉而謙者宜歌風。肆直而慈愛者宜歌商；温良而能断者宜歌斉。夫歌者，直己而陳徳也。動己而天地応焉，四時和焉，星辰理焉，万物育焉。故商者，五帝之遺声也。商人識之，故謂之商。斉者三代之遺声也，斉人識之，故謂之斉。明乎商之音者，臨事而屡断，明乎斉之音者，見利而譲。臨事而屡断，勇也；見利而譲，義也。有勇有義，非歌孰能保此？故歌者，上如抗，下如隊，曲如折，止如槁木，倨中矩，句中鉤，纍纍乎端如貫珠。故歌之為言也，長言之也。説之，故言之；言之不足，故長言之；長言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故不知手之舞之，足之蹈之也。」子貢問楽。

書き下し

師乙曰く、「乙は賤工なり、何ぞ以て宜しき所を問うに足らん。請う、その聞く所を誦せん、而して吾子自ら執れ。寛にして静、柔にして正なる者は宜しく頌を歌うべし。広大にして静、疏達にして信なる者は宜しく大雅を歌うべし。恭倹にして礼を好む者は宜しく小雅を歌うべし。正直にして静、廉にして謙なる者は宜しく風を歌うべし。肆直（しちょく）にして慈愛なる者は宜しく商を歌うべし。温良にして能く断ずる者は宜しく斉を歌うべし。夫れ歌は、己を直くして徳を陳（の）ぶるなり。己を動かして天地応じ、四時和し、星辰理（おさ）まり、万物育す。故に商は、五帝の遺声なり。商人これを識（しる）す、故にこれを商と謂う。斉は三代の遺声なり、斉人これを識す、故にこれを斉と謂う。商の音に明らかなる者は、事に臨みて屢（しばしば）断じ、斉の音に明らかなる者は、利を見て譲る。事に臨みて屢断ずるは、勇なり。利を見て譲るは、義なり。勇有り義有り、歌に非ずんば孰か能くこれを保たん。故に歌は、上ぐれば抗（あ）ぐるが如く、下せば隊（お）つるが如く、曲ぐれば折るるが如く、止むれば槁木（こうぼく）の如く、倨（きょ）は矩に中（あた）り、句（こう）は鉤に中り、纍纍乎（るいるいこ）として端しきこと貫珠の如し。故に歌の言たる、これを長言するなり。これを説（よろこ）ぶ、故にこれを言う。これを言いて足らず、故にこれを長言す。これを長言して足らず、故にこれを嗟嘆す。これを嗟嘆して足らず、故に手の舞い、足の蹈むを知らざるなり」と。子貢楽を問う。