孔子家語 ／ 困誓
子貢問於孔子曰：「賜倦於學，困於道矣。願息於事君，可乎？」孔子曰：「詩云：『溫恭朝夕，執事有恪。』事君之難也，焉可息哉？」曰：「然則賜願息而事親。」孔子曰：「詩云：『孝子不匱，永錫爾類。』事親之難也，焉可以息哉？」曰：「然賜請願息於妻子。」孔子曰：「詩云：『刑於寡妻，至於兄弟，以御於家邦。』妻子之難也，焉可以息哉？」曰：「然賜願息於朋友。」孔子曰：「詩云：『朋友攸攝，攝以威儀。』朋友之難也，焉可以息哉？」曰：「然則賜願息於耕矣。」孔子曰：「詩云：『晝爾於茅，宵爾索绹。亟其乘屋，其始播百穀。』耕之難也，焉可以息哉？」曰：「然則賜將無所息者也。」孔子曰：「有焉。自望其廣，則睪如也。視其高，則填如也。察其從，則隔如也。此其所以息也矣。」子貢曰：「大哉乎，死也。君子息焉，小人休焉。大哉乎，死也。」
新字：子貢問於孔子曰：「賜倦於学，困於道矣。願息於事君，可乎？」孔子曰：「詩云：『温恭朝夕，執事有恪。』事君之難也，焉可息哉？」曰：「然則賜願息而事親。」孔子曰：「詩云：『孝子不匱，永錫爾類。』事親之難也，焉可以息哉？」曰：「然賜請願息於妻子。」孔子曰：「詩云：『刑於寡妻，至於兄弟，以御於家邦。』妻子之難也，焉可以息哉？」曰：「然賜願息於朋友。」孔子曰：「詩云：『朋友攸摂，摂以威儀。』朋友之難也，焉可以息哉？」曰：「然則賜願息於耕矣。」孔子曰：「詩云：『昼爾於茅，宵爾索绹。亟其乗屋，其始播百穀。』耕之難也，焉可以息哉？」曰：「然則賜将無所息者也。」孔子曰：「有焉。自望其広，則睪如也。視其高，則填如也。察其従，則隔如也。此其所以息也矣。」子貢曰：「大哉乎，死也。君子息焉，小人休焉。大哉乎，死也。」
書き下し
子貢孔子に問いて曰わく、「賜学に倦み、道に困しめり。願わくは事君に息わんか。」孔子曰わく、「詩に云う、『温恭朝夕、事を執ること恪有り』と。事君の難きや、焉んぞ息う可けんや。」曰わく、「然らば則ち賜親に事えて息わんことを願う。」孔子曰わく、「詩に云う、『孝子匱きこと無く、永く爾に類を錫う』と。事親の難きや、焉んぞ以て息う可けんや。」曰わく、「然らば賜請う妻子に息わんことを願う。」孔子曰わく、「詩に云う、『寡妻に刑して、兄弟に至り、以て家邦を御む』と。妻子の難きや、焉んぞ以て息う可けんや。」曰わく、「然らば賜朋友に息わんことを願う。」孔子曰わく、「詩に云う、『朋友攸に攝け、攝くるに威儀を以てす』と。朋友の難きや、焉んぞ以て息う可けんや。」曰わく、「然らば則ち賜耕に息わんことを願う。」孔子曰わく、「詩に云う、『昼爾茅を於め、宵爾綯を索う。亟かに其の屋に乗り、其れ始めて百穀を播く』と。耕の難きや、焉んぞ以て息う可けんや。」曰わく、「然らば則ち賜将に息う所無からんとするなり。」孔子曰わく、「焉る有り。自ら其の広きを望めば、則ち睪如たるなり。其の高きを視れば、則ち填如たるなり。其の従を察すれば、則ち隔如たるなり。此れ其の息う所以なり。」子貢曰わく、「大いなるかな、死や。君子は焉に息い、小人は焉に休う。大いなるかな、死や。」
現代語訳
子貢が孔子に尋ねた。「私は学ぶことに疲れ、道を求めることに苦しんでいます。どうか主君に仕えることから休ませていただきたいのですが。」孔子は言った。「詩経にこうある。『朝夕おだやかにうやうやしく、仕事にあたっては慎み深くせよ』と。主君に仕えることの難しさとは、そもそも休めるようなものではないのだ。」子貢は言った。「それでは、親に仕えることから休ませていただきたいと思います。」孔子は言った。「詩経にこうある。『孝行な子は尽きることがなく、永くその模範を子孫に伝える』と。親に仕えることの難しさとは、休めるようなものではないのだ。」子貢は言った。「それでは、妻子との関わりから休ませていただきたいと思います。」孔子は言った。「詩経にこうある。『まず自分の妻に模範を示し、それを兄弟にまで及ぼし、それによって一家や国を治める』と。妻子との関わりの難しさとは、休めるようなものではないのだ。」子貢は言った。「それでは、友人との付き合いから休ませていただきたいと思います。」孔子は言った。「詩経にこうある。『友人は互いに助け合い、それを威儀（礼にかなった立ち居振る舞い）をもって助け合う』と。友人との付き合いの難しさとは、休めるようなものではないのだ。」子貢は言った。「それでは、農耕から休ませていただきたいと思います。」孔子は言った。「詩経にこうある。『昼はお前は茅を刈り取り、夜はお前は縄をなう。急いで屋根を葺き終えたら、そこでようやく百の穀物を播き始める』と。農耕の難しさとは、休めるようなものではないのだ。」子貢は言った。「それでは、私にはもう休める場所などないということになります。」孔子は言った。「休める場所はある。それをはるか遠くから望み見れば、広々と大きく見える。その高さを見上げれば、満ち満ちて見える。その従うところをよく観察すれば、隔絶して見える。それこそが、人が休むことのできる場所なのだ。」子貢は言った。「なんと大いなることでしょう、死というものは。君子はそこで休息し、小人もまたそこで休息するのですね。なんと大いなることでしょう、死というものは。」
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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呂氏春秋・先己④詩に曰く、「轡を執ること組の如し。」孔子曰く、「此の言を審らかにすれば、以て天下を為む可し。」子貢曰く、「何ぞ其れ躁なるや。」孔子曰く、「其の躁なるを謂うに非ざるなり。其の之を此に為めて、文を彼に成すを謂えるなり。」聖人は其の身を組修して、文を天下に成す。故に子華子曰く、「丘陵成りて、穴する者安んじ、深淵成りて魚鱉安んじ、松柏成りて塗の人已に蔭せらる。」
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荀子・大略篇子貢（しこう）孔子に問ひて曰く、「賜（し）は学に倦（う）めり、願はくは君に事（つか）ふるに息（いこ）はん」と。孔子曰く、「詩に云ふ、『温恭朝夕、事を執りて恪（かく）有り』と。君に事ふるは難し、君に事ふる焉（いづ）くんぞ息ふべけんや」と。「然らば則ち、賜は親に事ふるに息はんことを願ふ」。孔子曰く、「詩に云ふ、『孝子匱（つ）きず、永く爾（なんぢ）の類に錫（たま）ふ』と。親に事ふるは難し、親に事ふる焉くんぞ息ふべけんや」と。「然らば則ち賜は妻子に息はんことを願ふ」。孔子曰く、「詩に云ふ、『寡妻（かさい）に刑（のっと）り、兄弟に至り、以て家邦を御（をさ）む』と。妻子は難し、妻子焉くんぞ息ふべけんや」と。「然らば則ち賜は朋友に息はんことを願ふ」。孔子曰く、「詩に云ふ、『朋友攸（こ）れ攝（たす）く、攝くるに威儀を以てす』と。朋友は難し、朋友焉くんぞ息ふべけんや」と。「然らば則ち賜は耕すに息はんことを願ふ」。孔子曰く、「詩に云ふ、『昼は爾于（ここ）に茅（かや）かり、宵は爾于に綯（なは）を索（な）ふ。亟やかに其れ屋に乗り、其れ始めて百穀を播（ま）く』と。耕すは難し、耕す焉くんぞ息ふべけんや」と。「然らば則ち賜に息ふ者無きか」。孔子曰く、「其の壙（こう）を望めば、皋（こう）如たり、顛（てん）如たり、鬲（かく）如たり。此れ則ち息ふ所を知らん」と。子貢曰く、「大なるかな、死や。君子は焉（ここ）に息ひ、小人は焉に休す」と。
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史記 仲尼弟子列伝端木賜、衛人、字は子貢。孔子より少きこと三十一歳。子貢は利口巧辞なり、孔子常に其の弁を黜く。問ひて曰く、「汝と回と孰れか愈れる」と。対へて曰く、「賜や何ぞ敢て回を望まん。回や一を聞きて以て十を知り、賜や一を聞きて以て二を知る」と。子貢既に業を受け、問ひて曰く、「賜は何人ぞや」と。孔子曰く、「汝は器なり」と。曰く、「何の器ぞや」と。曰く、「瑚璉なり」と。子貢問ひて曰く、「富みて驕る無く、貧しくして諂ふ無きは、何如」と。孔子曰く、「可なり、貧しくして道を楽しみ、富みて礼を好むには如かず」と。
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孔子家語・致思子貢孔子に問いて曰わく、「死者は知有りや、将た知無きや。」 子曰わく、「吾死の知有るを言わんと欲すれば、将た孝子順孫の生を妨げて以て死を送らんことを恐る。吾死の知無きを言わんと欲すれば、将た不孝の子其の親を棄てて葬らざらんことを恐る。賜死者の知有ると知無きとを知らんと欲すること莫かれ。今の急に非ず、後自ら之を知らん。」
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論語 公冶長篇子貢曰く、『賜は何如。』子曰く、『女（なんじ）は器なり。』『何の器ぞ。』『瑚璉（これん）なり。』
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孔子家語・致思子貢民を治むるを孔子に問う。子曰わく、「懍懍焉として腐索の馬を扞するが若し。」 子貢曰わく、「何ぞ其れ畏るるや。」 孔子曰わく、「夫れ通達禦する皆人なり。道を以て之を導けば、則ち吾が畜なり。道を以て之を導かざれば、則ち吾が讎なり。之を如何ぞ其れ畏るる無からんや。」