礼記 / 楽記
是故樂在宗廟之中,君臣上下同聽之則莫不和敬;在族長鄉里之中,長幼同聽之則莫不和順;在閨門之內,父子兄弟同聽之則莫不和親。故樂者審一以定和,比物以飾節;節奏合以成文。所以合和父子君臣,附親萬民也,是先王立樂之方也。
新字:是故楽在宗廟之中,君臣上下同聴之則莫不和敬;在族長郷里之中,長幼同聴之則莫不和順;在閨門之内,父子兄弟同聴之則莫不和親。故楽者審一以定和,比物以飾節;節奏合以成文。所以合和父子君臣,附親万民也,是先王立楽之方也。
書き下し
是の故に楽、宗廟の中に在りて、君臣上下同じくこれを聴けば則ち和敬せざる莫し。族長郷里の中に在りて、長幼同じくこれを聴けば則ち和順せざる莫し。閨門の内に在りて、父子兄弟同じくこれを聴けば則ち和親せざる莫し。故に楽は一を審らかにして以て和を定め、物を比して以て節を飾り、節奏合して以て文を成す。父子君臣を合和し、万民を附親する所以なり。是れ先王の楽を立つるの方なり。
現代語訳
それゆえ音楽が宗廟の中で奏でられ、君主と臣下、上の者と下の者がともにこれを聴けば、和やかにつつしみ合わない者はない。一族や郷里の中で奏でられ、年長者と年少者がともにこれを聴けば、和やかに従い合わない者はない。家庭の内で奏でられ、父と子、兄と弟がともにこれを聴けば、和やかに親しみ合わない者はない。だから音楽は、基となる人の声をよく見きわめて調和を定め、さまざまな楽器を組み合わせて節目を飾り、節回しとリズムを合わせて美しい文様を成す。こうして父子や君臣を和合させ、万民を親しみ寄り添わせるのである。これが先王が楽を立てた方法である。
解説
前段に続き、音楽が人と人とを結ぶ働きを、宗廟・郷里・家庭という三つの場に分けて述べる。宗廟では君臣が「和敬」し、郷里では長幼が「和順」し、家庭では父子兄弟が「和親」する。同じ音楽を共に聴くという体験が、それぞれの関係にふさわしい和をもたらすという見方である。ここでも『荀子』楽論篇にほぼ同じ文がある。「一を審らかにして和を定む」について、鄭玄は「一」を人の声と注し、孔穎達の疏は、人の声は一つでも喜怒哀楽の感じ方が異なるので、それを詳しく見きわめて調和の曲を定めると敷衍する。礼が尊卑や親疎の区別を立てるものであるのに対し、楽は区別された者どうしを結びつける。同じ歌を歌い、同じ曲に耳を傾ける時間が人の距離を縮めることは、式典の校歌や家族で口ずさむ歌を思えば、今もよくわかる。

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礼記楽記和家族宗廟
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