礼記 ／ 楽記

文侯曰：「敢問何如？」 子夏對曰：「夫古者，天地順而四時當，民有德而五穀昌，疾疢不作而無妖祥，此之謂大當。然後聖人作為父子君臣，以為紀綱。紀綱既正，天下大定。天下大定，然後正六律，和五聲，弦歌詩頌，此之謂德音；德音之謂樂。《詩》云：『莫其德音，其德克明。克明克類，克長克君，王此大邦；克順克俾，俾於文王，其德靡悔。既受帝祉，施於孫子。』此之謂也。今君之所好者，其溺音乎？」

新字：文侯曰：「敢問何如？」 子夏対曰：「夫古者，天地順而四時当，民有徳而五穀昌，疾疢不作而無妖祥，此之謂大当。然後聖人作為父子君臣，以為紀綱。紀綱既正，天下大定。天下大定，然後正六律，和五声，弦歌詩頌，此之謂徳音；徳音之謂楽。《詩》云：『莫其徳音，其徳克明。克明克類，克長克君，王此大邦；克順克俾，俾於文王，其徳靡悔。既受帝祉，施於孫子。』此之謂也。今君之所好者，其溺音乎？」

書き下し

文侯曰く、「敢えて問う、何如（いかん）」と。 子夏対えて曰く、「夫れ古は、天地順いて四時当たり、民に徳有りて五穀昌（さか）え、疾疢（しっちん）作らずして妖祥無し。此れを之れ大当と謂う。然る後に聖人作りて父子君臣を為し、以て紀綱と為す。紀綱既に正しく、天下大いに定まる。天下大いに定まりて、然る後に六律を正し、五声を和し、詩頌を弦歌す。此れを之れ徳音と謂う。徳音を之れ楽と謂う。詩に云う、『莫（ばく）たる其の徳音、其の徳克（よ）く明らかなり。克く明らかに克く類し、克く長たり克く君たり。此の大邦に王として、克く順い克く俾（ひ）す。文王に俾するに、其の徳悔い靡（な）し。既に帝の祉（さいわい）を受け、孫子に施（し）く』と。此れの謂いなり。今君の好む所の者は、其れ溺音か」と。