礼記 / 楽記
樂者,非謂黃鐘大呂弦歌干揚也,樂之末節也,故童者舞之。鋪筵席,陳尊俎,列籩豆,以升降為禮者,禮之末節也,故有司掌之。樂師辨乎聲詩,故北面而弦;宗祝辨乎宗廟之禮,故後尸;商祝辨乎喪禮,故後主人。是故德成而上,藝成而下;行成而先,事成而後。是故先王有上有下,有先有後,然後可以有制於天下也。
新字:楽者,非謂黄鐘大呂弦歌干揚也,楽之末節也,故童者舞之。鋪筵席,陳尊俎,列籩豆,以升降為礼者,礼之末節也,故有司掌之。楽師弁乎声詩,故北面而弦;宗祝弁乎宗廟之礼,故後尸;商祝弁乎喪礼,故後主人。是故徳成而上,芸成而下;行成而先,事成而後。是故先王有上有下,有先有後,然後可以有制於天下也。
書き下し
楽なる者は、黄鐘(こうしょう)大呂(たいりょ)弦歌干揚の謂いに非ざるなり。楽の末節なり、故に童者之を舞う。筵席を鋪(し)き、尊俎(そんそ)を陳(つら)ね、籩豆(へんとう)を列ね、升降を以て礼と為す者は、礼の末節なり、故に有司之を掌る。楽師は声詩を辨ず、故に北面して弦す。宗祝は宗廟の礼を辨ず、故に尸に後(おく)る。商祝は喪礼を辨ず、故に主人に後る。是の故に徳成りて上り、芸成りて下り、行成りて先んじ、事成りて後る。是の故に先王は上有り下有り、先有り後有りて、然る後に以て天下に制有るべきなり。
現代語訳
楽とは、黄鐘(こうしょう)・大呂(たいりょ)といった音律、弦に合わせた歌、盾や斧を掲げる舞のことをいうのではない。それらは楽の末節であり、だから子どもがこれを舞う。筵(むしろ)や席を敷き、酒樽や俎を並べ、籩(へん、竹の高坏)や豆(とう、木の高坏)を連ね、堂の昇り降りの作法を礼とするのは、礼の末節であり、だから役人がこれをつかさどる。楽師は歌と詩を聞き分けるので、北を向いて琴瑟を弾く。宗祝(そうしゅく、宗廟の祭祀の神官)は宗廟の礼をわきまえるので、尸(し)の後ろに控えて礼を助ける。商祝(しょうしゅく、殷の礼に通じた喪の神官)は喪礼をわきまえるので、喪主の後ろに控える。それゆえ、徳を成就した者は上位に就き、技芸を成就した者は下位に就き、行いを成就した者は前に立ち、事務を成就した者は後ろに控える。だから先王は上下と先後の別を設け、そうしてはじめて天下に制度を立てることができたのである。
解説

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