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文武訓 / 武訓下

一武に本末あり。知仁勇の德は本なり。武德なければ武の道立たず。弓馬刀鎗の類のわざは藝なり、末なり。武藝なければ敵と戰ひがたし。夫知仁勇の三德は、大將、士卒、皆たつとぶべし。知なくしては兵を用ひがたし。仁なければ士卒そむきてしたがはず。忠孝を行はず、義理にそむき、敵をたひらげ、民をやすんずることなし。利欲によつて亂をおこし、かへつて害となる。勇なければ仁義忠孝のはげみなく、敵をうちたひらぐるにちからなし。故に、知仁の道も勇なければ行はれず。凡此三の者は武の德なれば、一も闕けぬれば武の道立たず。又弓馬刀鎗の藝を知らざれば、德ありても、戰にのぞみて敵に勝つことかたし。故に兵を用ふるには、大將も士卒も、武藝を知らずんばあるべからず。但、大將は藝に專なるべからず。本を本とし末を末とすべし。

新字:一武に本末あり。知仁勇の徳は本なり。武徳なければ武の道立たず。弓馬刀鎗の類のわざは芸なり、末なり。武芸なければ敵と戦ひがたし。夫知仁勇の三徳は、大将、士卒、皆たつとぶべし。知なくしては兵を用ひがたし。仁なければ士卒そむきてしたがはず。忠孝を行はず、義理にそむき、敵をたひらげ、民をやすんずることなし。利欲によつて乱をおこし、かへつて害となる。勇なければ仁義忠孝のはげみなく、敵をうちたひらぐるにちからなし。故に、知仁の道も勇なければ行はれず。凡此三の者は武の徳なれば、一も闕けぬれば武の道立たず。又弓馬刀鎗の芸を知らざれば、徳ありても、戦にのぞみて敵に勝つことかたし。故に兵を用ふるには、大将も士卒も、武芸を知らずんばあるべからず。但、大将は芸に専なるべからず。本を本とし末を末とすべし。

書き下し

一武に本末あり。知仁勇の徳は本なり。武徳なければ武の道立たず。弓馬刀鎗の類のわざは芸なり、末なり。武芸なければ敵と戦ひがたし。夫知仁勇の三徳は、大将、士卒、皆たつとぶべし。知なくしては兵を用ひがたし。仁なければ士卒そむきてしたがはず。忠孝を行はず、義理にそむき、敵をたひらげ、民をやすんずることなし。利欲によつて乱をおこし、かへつて害となる。勇なければ仁義忠孝のはげみなく、敵をうちたひらぐるにちからなし。故に、知仁の道も勇なければ行はれず。凡此三の者は武の徳なれば、一も闕けぬれば武の道立たず。又弓馬刀鎗の芸を知らざれば、徳ありても、戦にのぞみて敵に勝つことかたし。故に兵を用ふるには、大将も士卒も、武芸を知らずんばあるべからず。但、大将は芸に専なるべからず。本を本とし末を末とすべし。

現代語訳

武には本と末があります。知・仁・勇の徳が本です。武の徳がなければ武の道は立ちません。弓・馬・刀・槍などの技は芸であり、末です。武芸がなければ敵と戦うのは難しいものです。そもそも知・仁・勇の三つの徳は、大将も兵士もみな尊ぶべきものです。知がなければ兵を用いることは難しい。仁がなければ兵士は背いて従わず、忠孝を行わず、義理に背き、敵を平らげ民を安らかにすることができません。私欲によって乱を起こし、かえって害となります。勇がなければ仁義忠孝への励みがなく、敵を討ち平らげる力がありません。だから知と仁の道も、勇がなければ行われません。この三つは武の徳なので、一つでも欠ければ武の道は立ちません。また弓・馬・刀・槍の芸を知らなければ、徳があっても戦に臨んで敵に勝つことは難しい。だから兵を用いるには、大将も兵士も武芸を知らないわけにはいきません。ただし大将は芸にばかり打ち込んではいけません。本を本とし、末を末とすべきです。

解説

武の本質を知・仁・勇の三徳に置き、技を末とする整理です。三徳は『中庸』に「知仁勇の三者は天下の達徳なり」とある儒学の基本概念で、朱子学者の益軒はそれを武士の道にあてはめました。ただし技を軽んじてはおらず、本末を取り違えるなと言うのです。仕事でも、スキルは欠かせない一方、判断力や思いやり、踏み出す勇気がなければ人はついてきません。とくに上に立つ人ほど、手を動かす技より全体の徳を磨くべきだという指摘は、今の管理職論にもそのまま通じます。

この章句が説くこと

知仁勇徳本末武芸大将

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