是の故に大人礼楽を挙ぐれば、則ち天地将に為に昭（あき）らかならんとす。天地訢合（きんごう）し、陰陽相得て、万物を煦嫗（くう）覆育し、然る後に草木茂り、区萌（こうぼう）達し、羽翼奮い、角觡（かくかく）生じ、蟄虫昭蘇（しょうそ）し、羽ある者は嫗伏（うふく）し、毛ある者は孕鬻（よういく）し、胎生の者は殰（とく）せず、卵生の者は殈（げき）せず。則ち楽の道焉（ここ）に帰するのみ。

天は尊く地は卑くして、君臣定まる。卑高已に陳（つら）なりて、貴賤位す。動静常有りて、小大殊なる。方は類を以て聚まり、物は群を以て分かれて、則ち性命同じからず。天に在りては象を成し、地に在りては形を成す。此くの如くなれば、則ち礼なる者は天地の別なり。 地気上に齊（のぼ）り、天気下に降り、陰陽相摩し、天地相蕩（うご）かし、之を鼓するに雷霆を以てし、之を奮うに風雨を以てし、之を動かすに四時を以てし、之を暖むるに日月を以てして、百化興る。此くの如くなれば、則ち楽なる者は天地の和なり。

化時ならざれば則ち生ぜず、男女辨（わか）ち無ければ則ち乱升（のぼ）る。天地の情なり。 夫（か）の礼楽の天に極まりて地に蟠（わだかま）り、陰陽に行われて鬼神に通ずるに及んでは、高きを窮め遠きを極めて深厚を測る。楽は大始（たいし）に著（お）り、礼は成物に居る。著（あき）らかにして息まざる者は天なり。著らかにして動かざる者は地なり。一たび動き一たび静かなる者は、天地の間なり。故に聖人は礼楽と曰うと云う。

然る後に発するに声音を以てし、文（かざ）るに琴瑟を以てし、動かすに干戚を以てし、飾るに羽旄を以てし、従うるに簫管を以てす。至徳の光を奮い、四気の和を動かし、以て万物の理を著（な）す。是の故に清明は天に象り、広大は地に象り、終始は四時に象り、周還は風雨に象る。五色文を成して乱れず、八風律に従いて姦（おか）さず、百度数を得て常有り。小大相成し、終始相生ず。倡和清濁、迭（たが）いに相経と為る。故に楽行われて倫清く、耳目聡明に、血気和平にして、風を移し俗を易え、天下皆寧（やす）し。

楽なる者は天地の和なり。礼なる者は天地の序なり。和す、故に百物皆化す。序あり、故に群物皆別る。楽は天に由りて作り、礼は地を以て制す。制を過（あやま）てば則ち乱れ、作を過てば則ち暴なり。天地に明らかにして、然る後に能く礼楽を興す。倫を論じて患い無きは、楽の情なり。欣喜歓愛は、楽の官なり。中正にして邪無きは、礼の質なり。荘敬恭順は、礼の制なり。夫（か）の礼楽の金石に施し、声音に越（あらわ）し、宗廟社稷に用い、山川鬼神に事うるが若きは、則ち此れ民と同じくする所なり。

天は高く地は下（ひく）く、万物散殊して、礼制行わる。流れて息（や）まず、合同して化して、楽興る。春作（おこ）り夏長ずるは、仁なり。秋斂（おさ）め冬蔵するは、義なり。仁は楽に近く、義は礼に近し。楽なる者は和を敦くし、神に率（したが）いて天に従う。礼なる者は宜を別ち、鬼に居りて地に従う。故に聖人は楽を作りて以て天に応じ、礼を制して以て地に配す。礼楽明らかに備わりて、天地官（つかさど）る。

楽なる者は、情の変ずべからざる者なり。礼なる者は、理の易ふべからざる者なり。楽は同を統べ、礼は異を別つ、礼楽の説は人情を貫く。本を窮め変を知るは、楽の情なり。誠を著し偽を去るは、礼の経なり。礼楽は天地の誠に順ひ、神明の徳に達し、上下の神を降興し、而して精粗の体を凝らし、父子君臣の節を領む。是の故に大人礼楽を挙ぐれば、則ち天地将に為に昭らかならんとす。天地欣合し、陰陽相得て、万物を煦嫗覆育し、然る後に草木茂り、区萌達し、羽翮奮ひ、角觡生じ、蟄虫昭穌し、羽ある者は嫗伏し、毛ある者は孕鬻し、胎生する者は殰せずして卵生する者は殈せず、則ち楽の道焉に帰するのみ。楽とは、黄鐘大呂弦歌干揚を謂ふに非ざるなり、楽の末節なり、故に童者之を舞ふ。筵席を布き、樽俎を陳ね、籩豆を列ね、升降を以て礼と為す者は、礼の末節なり、故に有司之を掌る。楽師は声詩を辯ず、故に北面して弦す。宗祝は宗廟の礼を辯ず、故に尸に後る。商祝は喪礼を辯ず、故に主人に後る。是の故に徳成りて上り、芸成りて下る。行ひ成りて先んじ、事成りて後る。是の故に先王は上有り下有り、先有り後有りて、然る後に以て天下に制有るべきなり。楽とは、聖人の楽しむ所なり、而して以て民心を善くすべし。其の人を感ぜしむること深く、其の風を移し俗を易ふ、故に先王其の教へを著す。夫れ人に血気心知の性有りて、哀楽喜怒の常無く、感に応じて物に起こりて動き、然る後に心術形はる。