天は尊く地は卑くして、君臣定まる。卑高已に陳（つら）なりて、貴賤位す。動静常有りて、小大殊なる。方は類を以て聚まり、物は群を以て分かれて、則ち性命同じからず。天に在りては象を成し、地に在りては形を成す。此くの如くなれば、則ち礼なる者は天地の別なり。 地気上に齊（のぼ）り、天気下に降り、陰陽相摩し、天地相蕩（うご）かし、之を鼓するに雷霆を以てし、之を奮うに風雨を以てし、之を動かすに四時を以てし、之を暖むるに日月を以てして、百化興る。此くの如くなれば、則ち楽なる者は天地の和なり。

楽なる者は天地の和なり。礼なる者は天地の序なり。和す、故に百物皆化す。序あり、故に群物皆別る。楽は天に由りて作り、礼は地を以て制す。制を過（あやま）てば則ち乱れ、作を過てば則ち暴なり。天地に明らかにして、然る後に能く礼楽を興す。倫を論じて患い無きは、楽の情なり。欣喜歓愛は、楽の官なり。中正にして邪無きは、礼の質なり。荘敬恭順は、礼の制なり。夫（か）の礼楽の金石に施し、声音に越（あらわ）し、宗廟社稷に用い、山川鬼神に事うるが若きは、則ち此れ民と同じくする所なり。

化時ならざれば則ち生ぜず、男女辨（わか）ち無ければ則ち乱升（のぼ）る。天地の情なり。 夫（か）の礼楽の天に極まりて地に蟠（わだかま）り、陰陽に行われて鬼神に通ずるに及んでは、高きを窮め遠きを極めて深厚を測る。楽は大始（たいし）に著（お）り、礼は成物に居る。著（あき）らかにして息まざる者は天なり。著らかにして動かざる者は地なり。一たび動き一たび静かなる者は、天地の間なり。故に聖人は礼楽と曰うと云う。

天は高く地は下（ひく）く、万物散殊して、礼制行わる。流れて息（や）まず、合同して化して、楽興る。春作（おこ）り夏長ずるは、仁なり。秋斂（おさ）め冬蔵するは、義なり。仁は楽に近く、義は礼に近し。楽なる者は和を敦くし、神に率（したが）いて天に従う。礼なる者は宜を別ち、鬼に居りて地に従う。故に聖人は楽を作りて以て天に応じ、礼を制して以て地に配す。礼楽明らかに備わりて、天地官（つかさど）る。

倫を論じて患ひ無きは、楽の情なり。欣喜驩愛は、楽の容なり。中正にして邪無きは、礼の質なり。荘敬恭順は、礼の制なり。若し夫れ礼楽の金石に施し、声音に越し、宗廟社稷に用ひ、山川鬼神に事ふれば、則ち此れ民と同じくする所以なり。王者は功成りて楽を作り、治定まりて礼を制す。其の功大なる者は其の楽備はり、其の治辨かなる者は其の礼具はる。干戚の舞は、備楽に非ず。亨孰して祀るは、達礼に非ず。五帝は時を殊にし、楽を相沿はず。三王は世を異にし、礼を相襲はず。楽極まれば則ち憂ひ、礼粗なれば則ち偏る。夫の楽を敦くして憂ひ無く、礼備はりて偏らざる者に及んでは、其れ唯大聖か。天は高く地は下り、万物散殊して、礼制行はる。流れて息まず、合同して化して、楽興る。春作り夏長ずるは、仁なり。秋斂め冬蔵するは、義なり。仁は楽に近く、義は礼に近し。楽は和を敦くし、神に率ひて天に従ふ。礼は宜しきを辨じ、鬼に居りて地に従ふ。故に聖人は楽を作りて以て天に応じ、礼を作りて以て地に配す。礼楽明らかに備はりて、天地官す。天尊く地卑しくして、君臣定まる。高卑已に陳なりて、貴賤位す。動静常有りて、小大殊なる。方は類を以て聚まり、物は群を以て分かれ、則ち性命同じからず。天に在りては象を成し、地に在りては形を成す、此くの如くなれば則ち礼とは天地の別なり。地気上り隮り、天気下り降り、陰陽相摩し、天地相蕩し、之を鼓するに雷霆を以てし、之を奮ふに風雨を以てし、之を動かすに四時を以てし、之を煖むるに日月を以てして、百物化し興る、此くの如くなれば則ち楽とは天地の和なり。化時ならざれば則ち生ぜず、男女別無ければ則ち乱登る、此れ天地の情なり。夫の礼楽の天に極まりて地に蟠り、陰陽に行はれて鬼神に通じ、高きを窮め遠きを極めて深厚を測るに及んでは、楽は太始に著れ、礼は成物に居る。

楽なる者は、情の変ずべからざる者なり。礼なる者は、理の易（か）うべからざる者なり。楽は同を統べ、礼は異を弁ず。礼楽の説は、人情を管（つつ）む。 本を窮め変を知るは、楽の情なり。誠を著し偽りを去るは、礼の経なり。礼楽は天地の情に偩（よ）り、神明の徳に達し、上下の神を降興し、精粗の体を凝（な）し、父子君臣の節を領（おさ）む。

大楽は天地と和を同じくし、大礼は天地と節を同じくす。和す、故に百物失わず。節あり、故に天を祀り地を祭る。明なれば則ち礼楽有り、幽なれば則ち鬼神有り。此くの如くなれば、則ち四海の内、敬を合わせ愛を同じくす。礼なる者は、事を殊にして敬を合わする者なり。楽なる者は、文を異にして愛を合わする者なり。礼楽の情同じ、故に明王以て相沿（よ）る。故に事は時と並び、名は功と偕（とも）にす。故に鐘鼓管磬、羽龠（うやく）干戚は、楽の器なり。屈伸俯仰、綴兆（てっちょう）舒疾は、楽の文なり。簠簋（ほき）俎豆、制度文章は、礼の器なり。升降上下、周還（しゅうせん）裼襲（せきしゅう）は、礼の文なり。故に礼楽の情を知る者は能く作り、礼楽の文を識る者は能く述ぶ。作る者を之れ聖と謂い、述ぶる者を之れ明と謂う。明聖なる者は、述作の謂いなり。