礼記 ／ 楽記

故曰：樂者，樂也。君子樂得其道，小人樂得其欲。以道制欲，則樂而不亂；以欲忘道，則惑而不樂。是故君子反情以和其志，廣樂以成其教，樂行而民鄉方，可以觀德矣。德者，性之端也；樂者，德之華也。金石絲竹，樂之器也。詩言其志也，歌詠其聲也，舞動其容也。三者本於心，然後樂氣從之。是故情深而文明，氣盛而化神。和順積中而英華發外，唯樂不可以為偽。

新字：故曰：楽者，楽也。君子楽得其道，小人楽得其欲。以道制欲，則楽而不乱；以欲忘道，則惑而不楽。是故君子反情以和其志，広楽以成其教，楽行而民郷方，可以観徳矣。徳者，性之端也；楽者，徳之華也。金石糸竹，楽之器也。詩言其志也，歌詠其声也，舞動其容也。三者本於心，然後楽気従之。是故情深而文明，気盛而化神。和順積中而英華発外，唯楽不可以為偽。

書き下し

故に曰く、楽なる者は楽しむなり。君子は其の道を得るを楽しみ、小人は其の欲を得るを楽しむ。道を以て欲を制すれば、則ち楽しみて乱れず。欲を以て道を忘るれば、則ち惑いて楽しまず。是の故に君子は情に反りて以て其の志を和し、楽を広めて以て其の教えを成す。楽行われて民方に郷（むか）えば、以て徳を観るべし。徳なる者は性の端なり。楽なる者は徳の華なり。金石糸竹は、楽の器なり。詩は其の志を言うなり。歌は其の声を詠ずるなり。舞は其の容を動かすなり。三者は心に本づき、然る後に楽気之に従う。是の故に情深くして文明らかに、気盛んにして化神なり。和順中に積みて英華外に発す。唯だ楽のみは以て偽りを為すべからず。