礼記 / 楽記
樂者為同,禮者為異。同則相親,異則相敬,樂勝則流,禮勝則離。合情飾貌者禮樂之事也。禮義立,則貴賤等矣;樂文同,則上下和矣;好惡著,則賢不肖別矣。刑禁暴,爵舉賢,則政均矣。仁以愛之,義以正之,如此,則民治行矣。
新字:楽者為同,礼者為異。同則相親,異則相敬,楽勝則流,礼勝則離。合情飾貌者礼楽之事也。礼義立,則貴賤等矣;楽文同,則上下和矣;好悪著,則賢不肖別矣。刑禁暴,爵舉賢,則政均矣。仁以愛之,義以正之,如此,則民治行矣。
書き下し
楽なる者は同を為し、礼なる者は異を為す。同なれば則ち相親しみ、異なれば則ち相敬す。楽勝てば則ち流れ、礼勝てば則ち離る。情を合わせ貌を飾る者は、礼楽の事なり。礼義立てば、則ち貴賤等(しな)あり。楽文同じければ、則ち上下和す。好悪著(あらわ)るれば、則ち賢不肖別る。刑は暴を禁じ、爵は賢を挙ぐれば、則ち政均し。仁以て之を愛し、義以て之を正す。此くの如くなれば、則ち民の治行わる。
現代語訳
楽は人々を同じくし、礼は人々を区別する。同じくすれば互いに親しみ、区別すれば互いに敬う。楽が勝ちすぎると、けじめなく流れてしまい、礼が勝ちすぎると、よそよそしく離れてしまう。人の情を一つに合わせ、外の姿を整えることが、礼楽の仕事である。礼の筋道が立てば、貴い者と賤しい者の等級が定まる。楽の調べが同じくされれば、上の者と下の者が和合する。好むべきもの憎むべきものが明らかになれば、賢い者とそうでない者の区別がつく。刑罰で乱暴を禁じ、爵位で賢者を取り立てれば、政治は公平になる。仁によって民を愛し、義によって民を正す。こうであれば、民を治めることが行き届く。
解説
礼と楽の働きを「異」と「同」の対で捉えた、楽記の要となる段である。鄭玄は「同」を好悪を協(あわ)せること、「異」を貴賤を別つことと注する。楽は人々の心を一つにして親しませ、礼は立場の違いを明らかにして敬わせる。ただしどちらも片方だけでは偏る。鄭玄によれば、楽が勝てば一緒に行いながら敬いを欠き、礼が勝てば分かれて住むように和を欠く。だから両者は並び行われて、ほどよく調和した状態になるべきだという。『論語』学而篇で有子が「礼の用は和を貴しと為す」と言いながら、和ばかりを知って礼で節さなければ行われないと付け加えたのも、同じ均衡の感覚である。親しさだけの職場はなれ合いに流れ、けじめだけの職場は冷たく離れる。親しみと敬意をどう両立させるかは、今日の組織運営でも変わらない課題である。
この章句が説くこと
礼記楽記礼楽和敬
関連する章句
-
『慎思録』巻之三孔子の大人を畏るとは、其の爵位有るを尊びて、君上を敬するの意にして、其の勢を畏るるに非ず。是れ驕らざるなり。孟子の大人を藐るとは、其の富貴を畏れて屈辱せざるの意にして、其の人を藐るに非ず。是れ諂はざるなり。蓋し大人を畏ると富貴を藐るとは、道並び行はれて悖らざるなり。大凡礼の用は、和を貴しと為す。太だ促縮して、気をして屈辱せしむべからず。故に大人に説くには、則ち須らく志意をして舒展せしめ、言語をして尽くすを得しむべきなり。
-
『慎思録』巻之一敬とは、戒慎恐懼の謂なり。把捉強持の謂に非ざるなり。若し心を操りて強ひて把捉を為さば、是れ助長の病と為す。所謂拘捉すれば、則ち久しくし難きなり。其の弊或いは流れて色荘の人と為る者多し。敬と為すべからざるなり。今の敬を執るの人、動もすれば敬を以て束縛強持の事と為す。聖賢の敬を言ふの本旨に非ず。然れども一に和して、安排布置し、之を節するに礼を以てせざる者も、亦敬を去ること弥遠し。
-
『慎思録』巻之五礼楽は、聖人の人に教ふるの具なり。故に曰く、礼楽は斯須も身を去るべからず、と。蓋し礼楽に本有り文有り。礼楽の文は繁多なりと雖も、然れども礼の本は是れ一箇の敬、楽の本は是れ一箇の和なり。礼、之を外に表せば、則ち制度品節と為り、楽、之を外に表せば、則ち詠歌舞蹈と為る。所謂礼楽の文なり。本無ければ則ち立たず、文無ければ則ち行はれず。故に礼楽は本と文とを兼ねて全備と為す。礼勝れば則ち離る。故に楽有るを要す。楽勝れば則ち流る。故に礼有るを要す。二者相済ふべく、一を闕くべからざるなり。
-
『慎思録』巻之四君子は礼楽を以て修身の本と為す。礼楽に本有り文有り。是れ礼楽の本を指して言ふ。斯須も身を去るべからざる所以なり。蓋し礼は恭敬を以て本と為し、楽は和楽を以て本と為す。文有る者は其の末なり。礼楽を以て身を修むる者は、須らく恭敬和楽並び行はれて、相悖らざるべし。文の如き者は、又其の助けなり。固より其の助け無かるべからざるなり。而れども之を以て専務と為すべからず。
-
『慎思録』巻之一心を平らかにし気を和らぐるは、是れ身を養ひ徳を養ふの工夫なり。気を養ひて暴ふこと無きの工夫は、温恭和順、従容として迫らず、声色を動かさざるに在り。気を養ふこと此くの如くなれば、以て其の楽しみを失はざるべし。温恭の二字、経伝多く之を言ふ。是れ善を為すの初めなり。苟も是くの如くならざれば、則ち善を為すこと能はず。人に接するの道、当に是くの如くなるべし。
-
『十七条憲法』第一条一に曰わく、和(わ)を以(も)って貴(たっと)しと為(な)し、忤(さから)うこと無きを宗(むね)と為(せ)よ。人は皆(みな)党(たむら)有り、亦(また)達(さと)れる者少なし。是(ここ)を以て、或(あるい)は君父(くんぷ)に順(したが)わず、乍(あるいは)隣里(りんり)に違(たが)う。然(しか)れども、上(かみ)和(やわら)ぎ下(しも)睦(むつ)びて、事(こと)を論(あげつら)うに諧(かな)うときは、則(すなわ)ち事理(じり)自(おのずか)ら通(つう)ず。何事(なにごと)か成らざらん。
人生の答えは、ぜんぶ古典に書いてあった。
古典の入門書『人生の教科書』(PDF)と、師導の全機能1か月がセットで700円。二十四の悩みに、論語・老子・孫子から徒然草・五輪書までが答えます。
本の中身を見る