礼記 ／ 楽記
樂者為同，禮者為異。同則相親，異則相敬，樂勝則流，禮勝則離。合情飾貌者禮樂之事也。禮義立，則貴賤等矣；樂文同，則上下和矣；好惡著，則賢不肖別矣。刑禁暴，爵舉賢，則政均矣。仁以愛之，義以正之，如此，則民治行矣。
新字：楽者為同，礼者為異。同則相親，異則相敬，楽勝則流，礼勝則離。合情飾貌者礼楽之事也。礼義立，則貴賤等矣；楽文同，則上下和矣；好悪著，則賢不肖別矣。刑禁暴，爵舉賢，則政均矣。仁以愛之，義以正之，如此，則民治行矣。
書き下し
楽なる者は同を為し、礼なる者は異を為す。同なれば則ち相親しみ、異なれば則ち相敬す。楽勝てば則ち流れ、礼勝てば則ち離る。情を合わせ貌を飾る者は、礼楽の事なり。礼義立てば、則ち貴賤等（しな）あり。楽文同じければ、則ち上下和す。好悪著（あらわ）るれば、則ち賢不肖別る。刑は暴を禁じ、爵は賢を挙ぐれば、則ち政均し。仁以て之を愛し、義以て之を正す。此くの如くなれば、則ち民の治行わる。
現代語訳
楽は人々を同じくし、礼は人々を区別する。同じくすれば互いに親しみ、区別すれば互いに敬う。楽が勝ちすぎると、けじめなく流れてしまい、礼が勝ちすぎると、よそよそしく離れてしまう。人の情を一つに合わせ、外の姿を整えることが、礼楽の仕事である。礼の筋道が立てば、貴い者と賤しい者の等級が定まる。楽の調べが同じくされれば、上の者と下の者が和合する。好むべきもの憎むべきものが明らかになれば、賢い者とそうでない者の区別がつく。刑罰で乱暴を禁じ、爵位で賢者を取り立てれば、政治は公平になる。仁によって民を愛し、義によって民を正す。こうであれば、民を治めることが行き届く。
解説
礼と楽の働きを「異」と「同」の対で捉えた、楽記の要となる段である。鄭玄は「同」を好悪を協（あわ）せること、「異」を貴賤を別つことと注する。楽は人々の心を一つにして親しませ、礼は立場の違いを明らかにして敬わせる。ただしどちらも片方だけでは偏る。鄭玄によれば、楽が勝てば一緒に行いながら敬いを欠き、礼が勝てば分かれて住むように和を欠く。だから両者は並び行われて、ほどよく調和した状態になるべきだという。『論語』学而篇で有子が「礼の用は和を貴しと為す」と言いながら、和ばかりを知って礼で節さなければ行われないと付け加えたのも、同じ均衡の感覚である。親しさだけの職場はなれ合いに流れ、けじめだけの職場は冷たく離れる。親しみと敬意をどう両立させるかは、今日の組織運営でも変わらない課題である。
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礼記楽記礼楽和敬
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