礼記 ／ 楽記

人生而靜，天之性也；感於物而動，性之欲也。物至知知，然後好惡形焉。好惡無節於內，知誘於外，不能反躬，天理滅矣。夫物之感人無窮，而人之好惡無節，則是物至而人化物也。人化物也者，滅天理而窮人欲者也。於是有悖逆詐偽之心，有淫泆作亂之事。是故強者脅弱，眾者暴寡，知者詐愚，勇者苦怯，疾病不養，老幼孤獨不得其所，此大亂之道也。

新字：人生而静，天之性也；感於物而動，性之欲也。物至知知，然後好悪形焉。好悪無節於内，知誘於外，不能反躬，天理滅矣。夫物之感人無窮，而人之好悪無節，則是物至而人化物也。人化物也者，滅天理而窮人欲者也。於是有悖逆詐偽之心，有淫泆作乱之事。是故強者脅弱，衆者暴寡，知者詐愚，勇者苦怯，疾病不養，老幼孤独不得其所，此大乱之道也。

書き下し

人生まれて静かなるは、天の性なり。物に感じて動くは、性の欲なり。物至りて知（ち）知り、然る後に好悪形（あらわ）る。好悪内に節無く、知外に誘わるれば、躬（み）に反ること能わずして、天理滅ぶ。夫れ物の人を感ぜしむること窮まり無くして、人の好悪節無ければ、則ち是れ物至りて人物に化するなり。人物に化するなる者は、天理を滅ぼして人欲を窮むる者なり。是に於いて悖逆詐偽の心有り、淫泆（いんいつ）作乱の事有り。是の故に強き者は弱きを脅かし、衆（おお）き者は寡なきを暴し、知ある者は愚かなるを詐（いつわ）り、勇ある者は怯（つたな）きを苦しめ、疾病ある者は養われず、老幼孤独は其の所を得ず。此れ大乱の道なり。