礼記 ／ 楽記

鄭衛之音，亂世之音也，比於慢矣。桑間濮上之音，亡國之音也，其政散，其民流，誣上行私而不可止也。 凡音者，生於人心者也。樂者，通倫理者也。是故知聲而不知音者，禽獸是也；知音而不知樂者，眾庶是也。唯君子為能知樂。是故審聲以知音，審音以知樂，審樂以知政，而治道備矣。是故不知聲者不可與言音，不知音者不可與言樂。知樂則幾於禮矣。禮樂皆得，謂之有德。德者得也。是故樂之隆，非極音也。食饗之禮，非致味也。清廟之瑟，朱弦而疏越，壹倡而三嘆，有遺音者矣。大饗之禮，尚玄酒而俎腥魚，大羹不和，有遺味者矣。是故先王之制禮樂也，非以極口腹耳目之欲也，將以教民平好惡而反人道之正也。

新字：鄭衛之音，乱世之音也，比於慢矣。桑間濮上之音，亡国之音也，其政散，其民流，誣上行私而不可止也。 凡音者，生於人心者也。楽者，通倫理者也。是故知声而不知音者，禽獣是也；知音而不知楽者，衆庶是也。唯君子為能知楽。是故審声以知音，審音以知楽，審楽以知政，而治道備矣。是故不知声者不可与言音，不知音者不可与言楽。知楽則幾於礼矣。礼楽皆得，謂之有徳。徳者得也。是故楽之隆，非極音也。食饗之礼，非致味也。清廟之瑟，朱弦而疏越，壱倡而三嘆，有遺音者矣。大饗之礼，尚玄酒而俎腥魚，大羹不和，有遺味者矣。是故先王之制礼楽也，非以極口腹耳目之欲也，将以教民平好悪而反人道之正也。

書き下し

鄭衛の音は、乱世の音なり、慢に比（ひと）し。桑間濮上（そうかんぼくじょう）の音は、亡国の音なり。其の政散じ、其の民流れ、上を誣（し）いて私を行いて止むべからざるなり。 凡そ音なる者は、人心に生ずる者なり。楽なる者は、倫理に通ずる者なり。是の故に声を知りて音を知らざる者は、禽獣是れなり。音を知りて楽を知らざる者は、衆庶是れなり。唯だ君子のみ能く楽を知ると為す。是の故に声を審らかにして以て音を知り、音を審らかにして以て楽を知り、楽を審らかにして以て政を知りて、治道備わる。是の故に声を知らざる者は与に音を言うべからず、音を知らざる者は与に楽を言うべからず。楽を知れば則ち礼に幾（ちか）し。礼楽皆得る、之を有徳と謂う。徳なる者は得なり。是の故に楽の隆（さか）んなるは、音を極むるに非ざるなり。食饗（しきょう）の礼は、味を致すに非ざるなり。清廟の瑟（しつ）は、朱弦にして疏越（そえつ）、壱（ひと）たび倡（とな）えて三たび歎ず、遺音有る者なり。大饗の礼は、玄酒を尚（たっと）びて腥魚（せいぎょ）を俎（そ）にし、大羹（たいこう）は和せず、遺味有る者なり。是の故に先王の礼楽を制するや、以て口腹耳目の欲を極むるに非ざるなり。将に以て民に好悪を平らかにすることを教えて、人道の正しきに反（かえ）らしめんとするなり。