礼記 / 大伝
是故,人道親親也。親親故尊祖,尊祖故敬宗,敬宗故收族,收族故宗廟嚴,宗廟嚴故重社稷,重社稷故愛百姓,愛百姓故刑罰中,刑罰中故庶民安,庶民安故財用足,財用足故百志成,百志成故禮俗刑,禮俗刑然後樂。《詩》云:「不顯不承,無斁於人斯。」此之謂也。
新字:是故,人道親親也。親親故尊祖,尊祖故敬宗,敬宗故収族,収族故宗廟厳,宗廟厳故重社稷,重社稷故愛百姓,愛百姓故刑罰中,刑罰中故庶民安,庶民安故財用足,財用足故百志成,百志成故礼俗刑,礼俗刑然後楽。《詩》云:「不顕不承,無斁於人斯。」此之謂也。
書き下し
是の故に、人道は親を親しむなり。親を親しむ故に祖を尊び、祖を尊ぶ故に宗を敬し、宗を敬する故に族を収め、族を収むる故に宗廟厳(おごそ)かに、宗廟厳かなる故に社稷を重んじ、社稷を重んずる故に百姓を愛し、百姓を愛する故に刑罰中(あた)り、刑罰中る故に庶民安く、庶民安き故に財用足り、財用足る故に百志成り、百志成る故に礼俗刑(な)り、礼俗刑りて然る後に楽しむ。《詩》に云う、「顕(あき)らかならずや承(う)けざらんや、人に斁(いと)わるること無し」と。此の謂なり。
現代語訳
それゆえ、人の道とは親しい者を親しむことである。親を親しむから祖先を尊び、祖先を尊ぶから宗子を敬い、宗子を敬うから一族をまとめ、一族をまとめるから宗廟が厳かになり、宗廟が厳かであるから国家(社稷、しゃしょく)を重んじ、国家を重んじるから民を愛し、民を愛するから刑罰が正しく当たり、刑罰が正しく当たるから民が安らぎ、民が安らぐから財が足り、財が足りるから人々の志がそれぞれ遂げられ、志が遂げられるから礼と風俗が成り立ち、礼と風俗が成り立ってはじめて皆がともに楽しむ。『詩経』に「文王の徳は明らかではないか、人々がそれを受け継がないことがあろうか。人々に厭われることはない」とある。このことを言っているのである。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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礼記・大伝上は祖禰(そでい)を治むるは、尊を尊ぶなり。下は子孫を治むるは、親を親しむなり。旁らは昆弟を治め、族を合するに食を以てし、序するに昭繆(しょうぼく)を以てし、之を別つに礼義を以てして、人道竭(つ)く。 聖人南面して天下を聴くに、且(まさ)に先んぜんとする所の者五あり、民は与(あずか)らず。一に曰く親を治む、二に曰く功に報ゆ、三に曰く賢を挙ぐ、四に曰く能を使う、五に曰く愛を存す。五者一つも天下に得れば、民足らざる無く、贍(た)らざる無し。五者一物も紕繆(ひびゅう)すれば、民其の死を得ること莫し。
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礼記・大伝聖人南面して天下を治むるには、必ず人道より始む。権・度量を立て、文章を考え、正朔(せいさく)を改め、服色を易え、徽号(きごう)を殊にし、器械を異にし、衣服を別つ。此れ其の民と与(とも)に変革することを得る所の者なり。其の変革することを得べからざる者は則ち有り。親を親しむなり、尊を尊ぶなり、長を長とするなり、男女別有るなり。此れ其の民と与に変革することを得べからざる者なり。
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礼記・哀公問孔子遂に言いて曰く、「昔三代の明王の政は、必ずその妻子を敬するや、道有り。妻なる者は、親の主なり。敢えて敬せざらんや。子なる者は、親の後なり。敢えて敬せざらんや。君子は敬せざること無きなり。身を敬するを大と為す。身なる者は、親の枝なり。敢えて敬せざらんや。その身を敬すること能わざるは、是れその親を傷つくるなり。その親を傷つくるは、是れその本を傷つくるなり。その本を傷つくれば、枝従いて亡ぶ。三者は、百姓の象なり。身は以て身に及ぼし、子は以て子に及ぼし、妃は以て妃に及ぼす。君この三者を行えば、則ち天下に愾(いた)る。大王(たいおう)の道なり。此くの如くなれば、則ち国家順なり」と。
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礼記・礼運夫れ礼は必ず天に本づき、動きて地に之(ゆ)き、列して事に之き、変じて時に従い、分芸に協(かな)う。其の人に居るや養と曰い、其の之を行うに貨・力・辞譲、飲・食・冠・昏・喪・祭・射・御・朝・聘を以てす。 故に礼義なる者は、人の大端なり。信を講じ睦を脩めて人の肌膚の会、筋骸の朿(たば)を固むる所以なり。生を養い死を送り、鬼神に事うるの大端なる所以なり。天道に達し、人情に順うの大竇(たいとう)なる所以なり。
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礼記・祭義子曰く、「愛を立つるは親より始むるは、民に睦(むつ)まじきを教うるなり。教えを立つるは長より始むるは、民に順を教うるなり。教うるに慈睦を以てして、民は親有るを貴ぶ。教うるに長を敬うを以てして、民は命を用うるを貴ぶ。孝以て親に事え、順以て命を聴く。諸(これ)を天下に錯(お)けば、行われざる所無し」と。 郊の祭や、喪者は敢えて哭せず、凶服者は敢えて国門に入らず。敬の至りなり。祭の日、君は牲を牽き、穆(ぼく)は君に答え、卿大夫序して従う。既に廟門に入れば、碑に麗(つな)ぎ、卿大夫袒して、牛を毛(け)するに耳を尚び、鸞刀(らんとう)以て刲(さ)き、膟膋(りつりょう)を取りて、乃ち退く。爓(せん)祭し、腥を祭りて退く。敬の至りなり。
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礼記・祭義先王の天下を治むる所以の者五あり。有徳を貴び、貴を貴び、老を貴び、長を敬い、幼を慈しむ。此の五者は、先王の天下を定むる所以なり。有徳を貴ぶは、何の為ぞや。その道に近きが為なり。貴を貴ぶは、その君に近きが為なり。老を貴ぶは、その親に近きが為なり。長を敬うは、その兄に近きが為なり。幼を慈しむは、その子に近きが為なり。是の故に、至孝は王に近く、至弟(してい)は霸に近し。至孝は王に近し、天子と雖も、必ず父有り。至弟は霸に近し、諸侯と雖も、必ず兄有り。先王の教えは、因りて改めず、天下国家を領する所以なり。
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