礼記 ／ 祭義

先王之所以治天下者五：貴有德，貴貴，貴老，敬長，慈幼。此五者，先王之所以定天下也。貴有德，何為也？為其近於道也。貴貴，為其近於君也。貴老，為其近於親也。敬長，為其近於兄也。慈幼，為其近於子也。是故，至孝近乎王，至弟近乎霸。至孝近乎王，雖天子，必有父；至弟近乎霸，雖諸侯，必有兄。先王之教，因而弗改，所以領天下國家也。

新字：先王之所以治天下者五：貴有徳，貴貴，貴老，敬長，慈幼。此五者，先王之所以定天下也。貴有徳，何為也？為其近於道也。貴貴，為其近於君也。貴老，為其近於親也。敬長，為其近於兄也。慈幼，為其近於子也。是故，至孝近乎王，至弟近乎覇。至孝近乎王，雖天子，必有父；至弟近乎覇，雖諸侯，必有兄。先王之教，因而弗改，所以領天下国家也。

書き下し

先王の天下を治むる所以の者五あり。有徳を貴び、貴を貴び、老を貴び、長を敬い、幼を慈しむ。此の五者は、先王の天下を定むる所以なり。有徳を貴ぶは、何の為ぞや。その道に近きが為なり。貴を貴ぶは、その君に近きが為なり。老を貴ぶは、その親に近きが為なり。長を敬うは、その兄に近きが為なり。幼を慈しむは、その子に近きが為なり。是の故に、至孝は王に近く、至弟（してい）は霸に近し。至孝は王に近し、天子と雖も、必ず父有り。至弟は霸に近し、諸侯と雖も、必ず兄有り。先王の教えは、因りて改めず、天下国家を領する所以なり。