礼に、王たらざれば禘（てい）せず。王者は其の祖の自りて出づる所を禘し、其の祖を以て之に配す。諸侯は其の大祖に及び、大夫・士は大事有れば、其の君に省（せい）せられて、干祫（かんこう）して其の高祖に及ぶ。 牧（ぼく）の野は、武王の大事なり。既に事おわりて退き、上帝に柴（さい）し、社に祈り、牧室に奠（てん）を設く。遂に天下の諸侯を率い、豆籩（とうへん）を執りて、逡（すみ）やかに奔走す。大王亶父（たいおうたんぽ）・王季歴・文王昌を追王（ついおう）す。卑を以て尊に臨まざるなり。

祭法。有虞氏は黄帝を禘（てい）して嚳（こく）を郊し、顓頊（せんぎょく）を祖として堯を宗とす。夏后氏も亦黄帝を禘して鯀（こん）を郊し、顓頊を祖として禹を宗とす。殷人は嚳を禘して冥を郊し、契（せつ）を祖として湯を宗とす。周人は嚳を禘して稷を郊し、文王を祖として武王を宗とす。 柴を泰壇に燔（や）くは、天を祭るなり。泰折（たいせつ）に瘞埋（えいまい）するは、地を祭るなり。騂犢（せいとく）を用う。少牢を泰昭に埋むるは、時を祭るなり。坎壇に相近（そうきん）するは、寒暑を祭るなり。王宮は、日を祭るなり。夜明は、月を祭るなり。幽宗は、星を祭るなり。雩宗（うそう）は、水旱を祭るなり。四坎壇は、四方を祭るなり。山林・川谷・丘陵の、能く雲を出だし、風雨を為し、怪物を見（あらわ）すは、皆神と曰う。天下を有つ者は、百神を祭る。諸侯は、その地に在れば則ちこれを祭り、その地を亡（うしな）えば則ち祭らず。

子曰く、「居（お）れ。吾汝に語らん。夫れ楽なる者は、成れるを象（かたど）る者なり。干（たて）を総（と）りて山立するは、武王の事なり。発揚蹈厲（とうれい）するは、大公の志なり。武の乱に皆坐するは、周・召の治なり。且つ夫れ武は、始めて北に出で、再成して商を滅ぼす。三成して南し、四成して南国是れ疆（さかい）し、五成して分かちて周公は左し召公は右し、六成して綴（てい）に復して以て崇ぶ。天子これを夾みて振い、駟伐（しばつ）するは、威を中国に盛んにするなり。分かち夾みて進むは、事早く済（な）るなり。久しく綴に立つは、以て諸侯の至るを待つなり。且つ女（なんじ）独り未だ牧野の語を聞かざるか。武王殷に克ちて商に反（およ）ぶ。未だ車を下るに及ばずして黄帝の後を薊（けい）に封じ、帝堯の後を祝に封じ、帝舜の後を陳に封ず。車を下りて夏后氏の後を杞に封じ、殷の後を宋に投ず。王子比干の墓を封じ、箕子の囚を釈き、これをして商容に行かしめてその位に復す。庶民は政を弛（ゆる）め、庶士は禄を倍す。河を済（わた）りて西し、馬はこれを華山の陽に散じて、復た乗らず。牛はこれを桃林の野に散じて、復た服せず。車甲は釁（ちぬ）りてこれを府庫に蔵して、復た用いず。干戈を倒（さかしま）に載せ、これを包むに虎皮を以てす。将帥の士は、諸侯と為さしむ。これを名づけて建櫜（けんこう）と曰う。然る後に武王の復た兵を用いざるを知るなり。軍を散じて郊射し、左に貍首（りしゅ）を射、右に騶虞（すうぐ）を射て、革を貫くの射息む。裨冕（ひべん）して笏を搢（はさ）みて、虎賁（こほん）の士剣を説（と）く。明堂に祀りて民孝を知る。朝覲して然る後に諸侯臣たる所以を知り、藉を耕して然る後に諸侯敬する所以を知る。五者は、天下の大教なり。三老五更に大学に食（し）せしめ、天子袒（はだぬ）ぎて牲を割き、醤を執りて饋（すす）め、爵を執りて酳（いん）し、冕して干を総るは、諸侯の弟（てい）を教うる所以なり。此くの若くなれば則ち周道四達し、礼楽交通す。則ち夫れ武の遅久なる、亦宜ならずや」と。

礼は、時を大と為し、順之に次ぎ、体之に次ぎ、宜之に次ぎ、称（しょう）之に次ぐ。堯は舜に授け、舜は禹に授く。湯は桀を放ち、武王は紂を伐つ。時なり。詩に云う、「其の猶（はかりごと）を革（あらた）むるに匪（あら）ず、聿（ここ）に来孝を追う」と。 天地の祭、宗廟の事、父子の道、君臣の義は、倫なり。 社稷山川の事、鬼神の祭は、体なり。

君には族を合するの道有れども、族人は其の戚（せき）を以て君を戚とすることを得ず、位なり。 庶子の祭らざるは、其の宗を明らかにするなり。庶子の長子の為に三年することを得ざるは、祖を継がざればなり。 別子を祖と為し、別を継ぐを宗と為し、禰を継ぐ者を小宗と為す。百世遷らざるの宗有り、五世にして則ち遷るの宗有り。百世遷らざる者は、別子の後なり。其の別子を継ぐ者を宗とするは、百世遷らざる者なり。其の高祖を継ぐ者を宗とするは、五世にして則ち遷る者なり。祖を尊ぶが故に宗を敬す。宗を敬するは、祖を尊ぶの義なり。小宗有りて大宗無き者有り、大宗有りて小宗無き者有り、宗無く亦之を宗とする莫き者有り、公子是れなり。公子に宗道有り。公子の公、其の士大夫の庶者の為に、其の士大夫の適者を宗とせしむるは、公子の宗道なり。絶族には移服無し、親しき者は属するなり。仁より親を率え、等して之を上し、祖に至る。義より祖を率え、順いて之を下し、禰に至る。

武王位に即くや、六師を以て殷を伐つ。六師未だ至らざるに、銳兵を以て之に牧野に克つ。歸りて乃ち俘馘を京の太室に薦め、乃ち周公に命じて大武を為作せしむ。

王は殤（しょう）を下祭すること五、適子・適孫・適曾孫・適玄孫・適来孫なり。諸侯は下祭すること三、大夫は下祭すること二、適士及び庶人は、子を祭りて止む。 夫（そ）れ聖王の祭祀を制するや、法、民に施せば、則ちこれを祀る。死を以て事に勤むれば、則ちこれを祀る。労を以て国を定むれば、則ちこれを祀る。能く大菑（たいさい）を禦げば、則ちこれを祀る。能く大患を捍（ふせ）げば、則ちこれを祀る。是の故に、厲山氏の天下を有つや、その子を農と曰い、能く百穀を殖（う）う。夏の衰うるや、周の棄これを継ぐ。故に祀りて以て稷と為す。共工氏の九州に霸たるや、その子を后土と曰い、能く九州を平らぐ。故に祀りて以て社と為す。帝嚳は能く星辰を序して以て衆に著し、堯は能く賞して刑法を均しくして義を以て終え、舜は衆事に勤めて野に死す。鯀は鴻水を鄣（ふさ）ぎて殛（きょく）死し、禹は能く鯀の功を修む。黄帝は百物を正名して、以て民に明らかにして財を共にし、顓頊は能くこれを修む。契は司徒と為りて民成り、冥はその官に勤めて水に死す。湯は寛を以て民を治めてその虐を除き、文王は文を以て治め、武王は武功を以て民の災いを去る。此れ皆民に功烈有る者なり。夫の日月星辰に及びては、民の瞻仰する所なり。山林・川谷・丘陵は、民の材用を取る所なり。此の族に非ざれば、祀典に在らず。