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礼記 / 祭法

祭法:有虞氏禘黃帝而郊嚳,祖顓頊而宗堯。夏后氏亦禘黃帝而郊鯀,祖顓頊而宗禹。殷人禘嚳而郊冥,祖契而宗湯。周人禘嚳而郊稷,祖文王而宗武王。 燔柴於泰壇,祭天也;瘞埋於泰折,祭地也;用騂犢。埋少牢於泰昭,祭時也;相近於坎壇,祭寒暑也。王宮,祭日也;夜明,祭月也;幽宗,祭星也;雩宗,祭水旱也;四坎壇,祭四方也。山林、川谷、丘陵,能出雲,為風雨,見怪物,皆曰神。有天下者,祭百神。諸侯,在其地則祭之,亡其地則不祭。

新字:祭法:有虞氏禘黄帝而郊嚳,祖顓頊而宗堯。夏后氏亦禘黄帝而郊鯀,祖顓頊而宗禹。殷人禘嚳而郊冥,祖契而宗湯。周人禘嚳而郊稷,祖文王而宗武王。 燔柴於泰壇,祭天也;瘞埋於泰折,祭地也;用騂犢。埋少牢於泰昭,祭時也;相近於坎壇,祭寒暑也。王宮,祭日也;夜明,祭月也;幽宗,祭星也;雩宗,祭水旱也;四坎壇,祭四方也。山林、川谷、丘陵,能出雲,為風雨,見怪物,皆曰神。有天下者,祭百神。諸侯,在其地則祭之,亡其地則不祭。

書き下し

祭法。有虞氏は黄帝を禘(てい)して嚳(こく)を郊し、顓頊(せんぎょく)を祖として堯を宗とす。夏后氏も亦黄帝を禘して鯀(こん)を郊し、顓頊を祖として禹を宗とす。殷人は嚳を禘して冥を郊し、契(せつ)を祖として湯を宗とす。周人は嚳を禘して稷を郊し、文王を祖として武王を宗とす。 柴を泰壇に燔(や)くは、天を祭るなり。泰折(たいせつ)に瘞埋(えいまい)するは、地を祭るなり。騂犢(せいとく)を用う。少牢を泰昭に埋むるは、時を祭るなり。坎壇に相近(そうきん)するは、寒暑を祭るなり。王宮は、日を祭るなり。夜明は、月を祭るなり。幽宗は、星を祭るなり。雩宗(うそう)は、水旱を祭るなり。四坎壇は、四方を祭るなり。山林・川谷・丘陵の、能く雲を出だし、風雨を為し、怪物を見(あらわ)すは、皆神と曰う。天下を有つ者は、百神を祭る。諸侯は、その地に在れば則ちこれを祭り、その地を亡(うしな)えば則ち祭らず。

現代語訳

祭祀の法。有虞氏(舜の王朝)は、黄帝を禘(最も大きな天の祭り)に配して祭り、嚳を郊(郊外で天を祭る祭り)に配し、顓頊を祖として祭り、堯を宗として祭った。夏后氏(禹の王朝)もまた黄帝を禘に配し、鯀(禹の父)を郊に配し、顓頊を祖とし、禹を宗とした。殷の人は嚳を禘に配し、冥(殷の先祖)を郊に配し、契(殷の始祖)を祖とし、湯(殷の開祖)を宗とした。周の人は嚳を禘に配し、后稷(周の始祖)を郊に配し、文王を祖とし、武王を宗とした。 泰壇(天を祭る大きな壇)で柴を焼いて煙を上げるのは、天を祭るのである。泰折(地を祭る方形の穴)に犠牲を埋めるのは、地を祭るのである。いずれも赤い子牛(騂犢)を用いる。泰昭(四時を祭る壇)に羊と豚の少牢を埋めるのは、四季を祭るのである。坎壇(穴と壇)で祈りを捧げるのは、寒さと暑さを祭るのである。王宮(日を祭る壇の名)では日を祭る。夜明(月を祭る場の名)では月を祭る。幽宗(星を祭る場の名)では星を祭る。雩宗(雨乞いの場の名)では洪水と旱魃を祭る。四つの坎壇では四方を祭る。山林・川や谷・丘陵のうち、雲を湧き出させ、風雨を起こし、不思議なものを現すものは、みな神という。天下を治める者は、あらゆる神々を祭る。諸侯は、自分の領地内にある神はこれを祭り、その地を失えば祭らない。

解説

祭法篇は、誰が何をどこで祭るかを定めた篇で、その冒頭に虞・夏・殷・周の四代がそれぞれ誰を最も重い祭りに配したかが並べられる。禘・郊・祖・宗は王朝の祖先祭祀の要で、鄭玄はこれを、禘は昊天を円丘に祭って祖先を配するもの、郊は南郊に天を祭って始祖を配するもの、祖・宗は明堂で上帝を祭って祖先を配するものと注している。周が嚳を禘に、后稷を郊に配したことは、周が自らの系譜をどこに求めたかを示している。後半では天・地・四時・寒暑・日・月・星・水旱・四方の祭りが場所とともに挙げられ、山林川谷のうち雲を出し風雨を起こすものを神と呼ぶと定義する。天子は百神を祭り、諸侯は自分の地にある神だけを祭るという線引きは、祭祀の範囲がそのまま統治の範囲であったことを示す。地を失えば祭らないという一句は、祭りとは治める責任と一体のものであったことを教える。自分が責任を持つ範囲を知ることは、今の組織にも通じる。

この章句が説くこと

礼記祭法禘郊祖先

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