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礼記 / 玉藻

君在不佩玉,左結佩,右設佩,居則設佩,朝則結佩,齊則綪結佩而爵韍。凡帶必有佩玉,唯喪否。佩玉有沖牙;君子無故,玉不去身,君子於玉比德焉。天子佩白玉而玄組綬,公侯佩山玄玉而朱組綬,大夫佩水蒼玉而純組綬,世子佩瑜玉而綦組綬,士佩瓀玟而縕組綬。孔子佩象環五寸,而綦組綬。

新字:君在不佩玉,左結佩,右設佩,居則設佩,朝則結佩,斉則綪結佩而爵韍。凡帯必有佩玉,唯喪否。佩玉有沖牙;君子無故,玉不去身,君子於玉比徳焉。天子佩白玉而玄組綬,公侯佩山玄玉而朱組綬,大夫佩水蒼玉而純組綬,世子佩瑜玉而綦組綬,士佩瓀玟而縕組綬。孔子佩象環五寸,而綦組綬。

書き下し

君在(いま)せば玉を佩びず、左に佩を結び、右に佩を設く。居れば則ち佩を設け、朝すれば則ち佩を結ぶ。斉(さい)すれば則ち綪(せい)して佩を結びて爵韍(しゃくふつ)す。凡そ帯には必ず佩玉有り、唯喪には否(しか)らず。佩玉には衝牙(しょうが)有り。君子は故無くして、玉身を去らず、君子は玉に於いて徳を比す。天子は白玉を佩びて玄組綬(げんそじゅ)、公侯は山玄玉(さんげんぎょく)を佩びて朱組綬、大夫は水蒼玉(すいそうぎょく)を佩びて純組綬、世子は瑜玉(ゆぎょく)を佩びて綦組綬(きそじゅ)、士は瓀玟(ぜんびん)を佩びて縕組綬(うんそじゅ)。孔子は象環の五寸なるを佩びて、綦組綬す。

現代語訳

君のいる所では玉を佩びない(鄭玄はこれを世子、すなわち君の跡継ぎのこととする)。左の佩玉は紐で結び留めて鳴らないようにし、右には実用の道具を下げる佩をつける。ふだん居るときは佩をつけ、朝廷に出るときは結び留める。斎戒のときは、佩玉を紐で束ねて結び留め、赤黒い韍(ふつ、前掛け)をつける。およそ帯には必ず佩玉をつけるが、喪中だけはつけない。佩玉には衝牙(しょうが、中央に垂らして左右の玉と打ち合って鳴る牙形の玉)がある。君子は理由なく玉を身から離さない。君子は玉に自分の徳をなぞらえるからである。天子は白玉を佩びて黒い組紐の綬(じゅ、玉を吊る紐)をつけ、公と侯は山の色のような青黒い玉を佩びて朱の組紐の綬、大夫は水のような青みの玉を佩びて黒の組紐の綬、世子(せいし、跡継ぎ)は美しい瑜玉を佩びて青黒い組紐の綬、士は玉に似た石を佩びて赤黄色の組紐の綬をつける。孔子は象牙の輪で径五寸のものを佩び、青黒い組紐の綬をつけていた。

解説

前段に続いて佩玉の用い方を述べる段である。玉は歩みに合わせて鳴るものだが、君の前では左の玉を結んで鳴らさない。鄭玄はこれを世子のことと注し、君のいる所では徳を表す佩を控えて実務の佩をつけ、徳を誇らずに仕える姿を示すのだと説く。「君子は玉に於いて徳を比す」は礼記の聘義篇にも詳しく展開される考えで、玉の温かな潤いを仁に、きめの細かさを知に、角があっても人を傷つけないことを義になぞらえる。玉の種類と綬の色が天子から士まで細かく分かれるのに対し、孔子が象牙の環を佩びていたと特に記すのは、位に就いていない孔子が自分にふさわしい物を選んでいた姿を伝えるためと読める。身につける小さな物に自分の決意を託すという習慣は、いまも指輪やお守りに形を変えて残っている。

この章句が説くこと

礼記玉藻佩玉徳孔子

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