礼記 / 玉藻
韠:君朱,大夫素,士爵韋。圜殺直,天子直,公侯前後方,大夫前方後挫角,士前後正。韠下廣二尺,上廣一尺,長三尺,其頸五寸,肩革帶博二寸。一命縕韍幽衡,再命赤韍幽衡,三命赤韍蔥衡。天子素帶朱裏終辟,而素帶終辟,大夫素帶辟垂,士練帶率下辟,居士錦帶,弟子縞帶。并紐約,用組、三寸,長齊於帶,紳長制,士三尺,有司二尺有五寸。子游曰:「參分帶下,紳居二焉,紳韍結三齊。」大夫大帶四寸。雜帶,君朱綠;大夫玄華,士緇辟,二寸,再繚四寸。凡帶,有率無箴功,肆束及帶勤者,有事則收之,走則擁之。王后褘衣,夫人揄狄;君命屈狄,再命褘衣,一命襢衣,士褖衣。唯世婦命於奠繭,其他則皆從男子。
新字:韠:君朱,大夫素,士爵韋。圜殺直,天子直,公侯前後方,大夫前方後挫角,士前後正。韠下広二尺,上広一尺,長三尺,其頸五寸,肩革帯博二寸。一命縕韍幽衡,再命赤韍幽衡,三命赤韍蔥衡。天子素帯朱裏終辟,而素帯終辟,大夫素帯辟垂,士練帯率下辟,居士錦帯,弟子縞帯。并紐約,用組、三寸,長斉於帯,紳長制,士三尺,有司二尺有五寸。子游曰:「参分帯下,紳居二焉,紳韍結三斉。」大夫大帯四寸。雑帯,君朱緑;大夫玄華,士緇辟,二寸,再繚四寸。凡帯,有率無箴功,肆束及帯勤者,有事則収之,走則擁之。王后褘衣,夫人揄狄;君命屈狄,再命褘衣,一命襢衣,士褖衣。唯世婦命於奠繭,其他則皆従男子。
書き下し
韠(ひつ)は、君は朱、大夫は素、士は爵韋(しゃくい)。圜殺直(えんさいちょく)、天子は直、公侯は前後方、大夫は前方後挫角、士は前後正。韠は下の広さ二尺、上の広さ一尺、長さ三尺、其の頸は五寸、肩の革帯は博さ二寸。一命は縕韍幽衡(うんふつゆうこう)、再命は赤韍幽衡、三命は赤韍葱衡(そうこう)。天子は素帯に朱の裏、終に辟(へき)す。而して素帯に終に辟す。大夫は素帯に辟垂、士は練帯に率(そつ)して下辟、居士は錦帯、弟子は縞帯。并びに紐約するに組を用い、三寸、長さは帯に斉(ひと)し。紳の長さの制、士は三尺、有司は二尺有五寸。子游曰く、「帯下を参分して、紳は二に居る。紳と韍と結とは三つながら斉し」と。大夫の大帯は四寸。雑帯は、君は朱緑、大夫は玄華、士は緇辟、二寸、再繚(さいりょう)して四寸。凡そ帯は、率有りて箴功(しんこう)無し。肆(あま)りを束ねて帯に及ぼし、勤むる者は事有れば則ち之を収め、走れば則ち之を擁す。王后は褘衣(きい)、夫人は揄狄(ようてき)。君は屈狄(くってき)を命じ、再命は褘衣、一命は襢衣(てんい)、士は褖衣(たんい)。唯世婦は奠繭(てんけん)に命ぜられ、其の他は則ち皆男子に従う。
現代語訳
韠(ひつ、膝の前に垂らす革の前掛け)は、君は朱色、大夫は白、士は赤黒い革で作る。その四隅の形には、丸く削るもの、斜めに削るもの、まっすぐのものがある。天子の韠は四隅をまっすぐにし、公と侯は上下とも四角にし、大夫は上端を四角に、下端の角を削り、士は上下とも正しく四角のままにする。韠は下の幅が二尺、上の幅が一尺、長さ三尺で、首の部分は五寸、肩にあたる部分の革帯は幅二寸である。一命(いちめい、最下位の任命)の者は赤黄色の韍(ふつ、韠の別名)に黒い衡(こう、佩玉を吊る横の飾り)、再命の者は赤い韍に黒い衡、三命の者は赤い韍に青い衡をつける。天子は白絹の大帯に朱の裏をつけ、全体に縁取りをする。諸侯は白絹の大帯に全体の縁取りをする。大夫は白絹の大帯で、垂れ下がる部分だけに縁取りをする。士は練り絹の帯で両端を縫い合わせ、垂れ下がる部分の下だけ縁取りをする。道に志して仕えていない居士は錦の帯、学ぶ弟子は白絹の帯をする。帯の結び目はいずれも組紐で結び、紐の幅は三寸、長さは垂れた帯の端とそろえる。紳(しん、大帯の垂れ下がり)の長さの定めは、士は三尺、下級の役人は二尺五寸である。子游(しゆう、孔子の弟子)は言った。「帯から下の長さを三等分すると、紳はそのうち二を占める。紳と韍と組紐の垂れの三つは長さがそろう」。大夫の大帯は幅四寸である。大帯の内側に締める帯は、君は朱と緑、大夫は黒と黄、士は黒の縁取りで、幅は二寸、二重に巻いて四寸となる。およそ帯は両端を縫い合わせるだけで、刺繍などの手間はかけない。余った部分を束ねて帯に挟み込み、立ち働く者は、用事があるときはそれを収め、走るときは抱えて押さえる。王后の服は褘衣(きい、雉の模様の祭服)、諸侯の夫人は揄狄(ようてき、雉の模様の服)である。君が命じて屈狄(くってき)を着せるのは子男の夫人、再命の大夫の妻は褘衣、一命の妻は襢衣(てんい、白い礼服)、士の妻は褖衣(たんい、黒い縁の衣)を着る。世婦(せいふ、宮中の女官)だけは養蚕の繭を献じる礼のときに命を受けて服が定まり、そのほかの女性はみな夫の位に従う。
解説
この章句が説くこと
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礼記・玉藻朝には玄端、夕には深衣。深衣は三袪(さんきょ)、縫齊(ほうし)は要(よう)に倍し、衽(じん)は旁らに当たり、袂は以て肘を回らすべし。長中は継ぎて尺を掩(おお)う。袷(きょう)は二寸、袪は尺二寸、縁(ふち)の広さは寸半。帛を以て布を裹(つつ)むは、礼に非ざるなり。士は織を衣ず、君無き者は采を貳にせず。衣は正色、裳は間色。列采に非ざれば公門に入らず、絺綌(ちげき)を振(ひとえ)にしては公門に入らず、裘を表しては公門に入らず、裘を襲(おお)いては公門に入らず。纊(こう)を繭と為し、縕(うん)を袍と為し、襌(たん)を絅(けい)と為し、帛を褶(ちょう)と為す。朝服の縞を以てするや、季康子より始まるなり。孔子曰く、「朝服して朝し、朔を卒えて然る後に之を服す」と。曰く、「国家未だ道あらざれば、則ち其の服を充たさず」と。唯君のみ黼裘(ほきゅう)有りて以て誓省(せいせい)す。大裘は古に非ざるなり。君は狐白裘を衣、錦衣以て之を裼(せき)す。君の右は虎裘、厥(そ)の左は狼裘。士は狐白を衣ず。君子は狐青裘に豹褎(ひょうしゅう)、玄綃衣(げんしょうい)以て之を裼す。麑裘(げいきゅう)に青豻褎(せいかんしゅう)、絞衣以て之を裼す。羔裘に豹飾、緇衣以て之を裼す。狐裘は、黄衣以て之を裼す。錦衣狐裘は、諸侯の服なり。犬羊の裘は裼せず、文飾せざるなり、裼せず。裘の裼するや、美を見(あらわ)すなり。弔すれば則ち襲す、飾を尽くさざるなり。君在(いま)せば則ち裼す、飾を尽くすなり。服の襲するや、美を充(おお)うなり。是の故に尸は襲し、玉亀を執るものは襲す。事無ければ則ち裼す、敢えて充わざるなり。
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礼記・玉藻君在(いま)せば玉を佩びず、左に佩を結び、右に佩を設く。居れば則ち佩を設け、朝すれば則ち佩を結ぶ。斉(さい)すれば則ち綪(せい)して佩を結びて爵韍(しゃくふつ)す。凡そ帯には必ず佩玉有り、唯喪には否(しか)らず。佩玉には衝牙(しょうが)有り。君子は故無くして、玉身を去らず、君子は玉に於いて徳を比す。天子は白玉を佩びて玄組綬(げんそじゅ)、公侯は山玄玉(さんげんぎょく)を佩びて朱組綬、大夫は水蒼玉(すいそうぎょく)を佩びて純組綬、世子は瑜玉(ゆぎょく)を佩びて綦組綬(きそじゅ)、士は瓀玟(ぜんびん)を佩びて縕組綬(うんそじゅ)。孔子は象環の五寸なるを佩びて、綦組綬す。
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礼記・玉藻始めて冠するには、緇布冠(しふかん)、諸侯より下(しも)達す。冠して之を敝(す)てて可なり。玄冠朱組纓(しゅそえい)は、天子の冠なり。緇布冠繢緌(かいずい)は、諸侯の冠なり。玄冠丹組纓は、諸侯の斉冠なり。玄冠綦組纓(きそえい)は、士の斉冠なり。縞冠玄武(こうかんげんぶ)は、子姓の冠なり。縞冠素紕(そひ)は、既に祥(しょう)するの冠なり。緌を垂るること五寸なるは、惰游の士なり。玄冠縞武は、歯(よわい)せざるの服なり。居冠は武に属(つら)ね、天子より下達す。事有りて然る後に緌す。五十にして散送せず、親没すれば髦(ぼう)せず、大帛には緌せず。玄冠紫緌は、魯の桓公より始まるなり。
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礼記・玉藻君は故無くして牛を殺さず、大夫は故無くして羊を殺さず、士は故無くして犬豕(けんし)を殺さず。君子は庖廚(ほうちゅう)を遠ざく。凡そ血気有るの類は、身ずから践(ふ)まざるなり。八月に至りて雨ふらざれば、君は挙(きょ)せず。年順成せざれば、君は布を衣て本(ほん)を搢(さしはさ)み、関梁は租せず、山沢は列して賦せず、土功は興さず、大夫は車馬を造ることを得ず。卜人は亀を定め、史は墨を定め、君は体を定む。君は羔幦(こうべき)虎犆(こしょく)。大夫は斉車(さいしゃ)に鹿幦豹犆、朝車。士は斉車に鹿幦豹犆。君子の居るや恒に戸に当たり、寝ぬるや恒に東首す。若し疾風迅雷甚雨有らば、則ち必ず変じ、夜と雖も必ず興(お)き、衣服冠して坐す。日に五たび盥(てあら)い、沐には稷(しょく)、靧(かい)には粱(りょう)、櫛には樿櫛(せんしつ)を用い、髪晞(かわ)けば象櫛を用い、禨(き)を進め羞を進め、工乃ち升りて歌う。浴には二巾を用い、上は絺(ち)下は綌(げき)、杅(う)を出でて蒯席(かいせき)を履み、湯を連用し、蒲席を履み、布を衣て身を晞かし、乃ち屨(くつ)して飲を進む。将に公所に適(ゆ)かんとすれば、宿(しゅく)して斉戒し、外寝に居り、沐浴す。史は象笏(ぞうこつ)を進め、思対命を書す。既に服して、容を習い玉声を観、乃ち出で、私朝に揖す。煇如(きじょ)たり、車に登れば則ち光有り。天子は珽(てい)を搢み、天下に方正なればなり。諸侯は荼(じょ)、前は詘(くっ)し後は直なり、天子に譲ればなり。大夫は前詘後詘、譲らざる所無ければなり。
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礼記・玉藻君門に入るに、介は闑(げつ)を払い、大夫は棖(ちょう)と闑との間に中(あた)り、士介は棖を払う。賓入るに門に中らず、閾(しきい)を履まず、公事は闑の西よりし、私事は闑の東よりす。君と尸(し)との行くには接武(せつぶ)、大夫は継武、士は中武、徐趨(じょすう)にも皆是を用う。疾趨すれば則ち発せんと欲して手足移ること毋し。圏豚(けんとん)の行は足を挙げず、斉は流るるが如し、席上も亦然り。端行には頤溜(いりゅう)矢の如く、弁行には剡剡(えんえん)として屨を起こし、亀玉を執るには前を挙げ踵を曳き、蹜蹜如(しゅくしゅくじょ)たり。凡そ行容は愓愓(しょうしょう)、廟中は斉斉、朝廷は済済翔翔(せいせいしょうしょう)。君子の容は舒遅、尊ぶ所の者を見れば斉遬(さいそく)す。足容は重く、手容は恭しく、目容は端しく、口容は止まり、声容は静かに、頭容は直く、気容は粛み、立容は徳あり、色容は荘(おごそ)かに、坐は尸の如く、燕居して告ぐるには温温たり。凡そ祭には、容貌顔色、祭る所の者を見るが如し。喪容は纍纍(るいるい)、色容は顛顛(てんてん)、視容は瞿瞿梅梅(くくばいばい)、言容は繭繭(けんけん)。戎容は暨暨(きき)、言容は詻詻(がくがく)、色容は厲粛、視容は清明。立容は辨(へん)、卑しくして諂うこと毋く、頭頸は必ず中し、山のごとく立ち時に行き、盛気は顛実(てんじつ)、揚休(ようきゅう)玉色あり。凡そ自ら称するに、天子は予一人と曰い、伯は天子の力臣と曰う。諸侯の天子に於けるは某土の守臣某と曰い、其の辺邑に在るは、某屏の臣某と曰う。其の敵以下に於けるは寡人と曰い、小国の君は孤と曰い、擯者(ひんじゃ)も亦孤と曰う。上大夫は下臣と曰い、擯者は寡君の老と曰う。下大夫は自ら名いい、擯者は寡大夫と曰う。世子は自ら名いい、擯者は寡君の適(てき)と曰い、公子は臣孽(しんげつ)と曰う。士は伝遽(でんきょ)の臣と曰い、大夫に於いては外私と曰う。大夫私事に使いして、私人擯すれば則ち名を称し、公士擯すれば則ち寡大夫・寡君の老と曰う。大夫往く所有れば、必ず公士と与(とも)に賓と為るなり。
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礼記・玉藻凡そ君に侍するには、紳は垂れ、足は斉(し)を履むが如く、頤(い)は溜(した)たり垂れ拱(きょう)し、視ることは下にして聴くことは上にし、帯を視て以て袷(きょう)に及び、聴くことは郷(むか)いて左に任ず。凡そ君の召すに三節を以てす。二節には以て走り、一節には以て趨(はし)る。官に在りては屨(くつ)を俟たず、外に在りては車を俟たず。士は大夫に於いて、敢えて拝迎せずして拝送す。士は尊者に於いて、先ず拝して進みて面し、之に答拝すれば則ち走る。士は君の所に於いて言うに、大夫の没すれば、則ち謚(おくりな)若しくは字(あざな)を称し、士を名いう。大夫と言うには、士を名いい大夫を字いう。大夫の所に於いては、公諱(こうき)有りて私諱無し。凡そ祭には諱まず、廟中には諱まず、教学して文に臨みては諱まず。古の君子は必ず玉を佩ぶ。右は徴角(ちかく)、左は宮羽(きゅうう)。趨るには《采斉》(さいし)を以てし、行くには《肆夏》(しか)を以てし、周還(しゅうせん)は規に中(あた)り、折還(せつせん)は矩に中る。進めば則ち之を揖し、退けば則ち之を揚げ、然る後に玉鏘鳴(そうめい)するなり。故に君子車に在れば、則ち鸞和(らんか)の声を聞き、行けば則ち佩玉を鳴らす。是を以て非辟(ひへき)の心、自りて入ること無きなり。
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