導師導古典を学びたいすべての人に

礼記 / 玉藻

韠:君朱,大夫素,士爵韋。圜殺直,天子直,公侯前後方,大夫前方後挫角,士前後正。韠下廣二尺,上廣一尺,長三尺,其頸五寸,肩革帶博二寸。一命縕韍幽衡,再命赤韍幽衡,三命赤韍蔥衡。天子素帶朱裏終辟,而素帶終辟,大夫素帶辟垂,士練帶率下辟,居士錦帶,弟子縞帶。并紐約,用組、三寸,長齊於帶,紳長制,士三尺,有司二尺有五寸。子游曰:「參分帶下,紳居二焉,紳韍結三齊。」大夫大帶四寸。雜帶,君朱綠;大夫玄華,士緇辟,二寸,再繚四寸。凡帶,有率無箴功,肆束及帶勤者,有事則收之,走則擁之。王后褘衣,夫人揄狄;君命屈狄,再命褘衣,一命襢衣,士褖衣。唯世婦命於奠繭,其他則皆從男子。

新字:韠:君朱,大夫素,士爵韋。圜殺直,天子直,公侯前後方,大夫前方後挫角,士前後正。韠下広二尺,上広一尺,長三尺,其頸五寸,肩革帯博二寸。一命縕韍幽衡,再命赤韍幽衡,三命赤韍蔥衡。天子素帯朱裏終辟,而素帯終辟,大夫素帯辟垂,士練帯率下辟,居士錦帯,弟子縞帯。并紐約,用組、三寸,長斉於帯,紳長制,士三尺,有司二尺有五寸。子游曰:「参分帯下,紳居二焉,紳韍結三斉。」大夫大帯四寸。雑帯,君朱緑;大夫玄華,士緇辟,二寸,再繚四寸。凡帯,有率無箴功,肆束及帯勤者,有事則収之,走則擁之。王后褘衣,夫人揄狄;君命屈狄,再命褘衣,一命襢衣,士褖衣。唯世婦命於奠繭,其他則皆従男子。

書き下し

韠(ひつ)は、君は朱、大夫は素、士は爵韋(しゃくい)。圜殺直(えんさいちょく)、天子は直、公侯は前後方、大夫は前方後挫角、士は前後正。韠は下の広さ二尺、上の広さ一尺、長さ三尺、其の頸は五寸、肩の革帯は博さ二寸。一命は縕韍幽衡(うんふつゆうこう)、再命は赤韍幽衡、三命は赤韍葱衡(そうこう)。天子は素帯に朱の裏、終に辟(へき)す。而して素帯に終に辟す。大夫は素帯に辟垂、士は練帯に率(そつ)して下辟、居士は錦帯、弟子は縞帯。并びに紐約するに組を用い、三寸、長さは帯に斉(ひと)し。紳の長さの制、士は三尺、有司は二尺有五寸。子游曰く、「帯下を参分して、紳は二に居る。紳と韍と結とは三つながら斉し」と。大夫の大帯は四寸。雑帯は、君は朱緑、大夫は玄華、士は緇辟、二寸、再繚(さいりょう)して四寸。凡そ帯は、率有りて箴功(しんこう)無し。肆(あま)りを束ねて帯に及ぼし、勤むる者は事有れば則ち之を収め、走れば則ち之を擁す。王后は褘衣(きい)、夫人は揄狄(ようてき)。君は屈狄(くってき)を命じ、再命は褘衣、一命は襢衣(てんい)、士は褖衣(たんい)。唯世婦は奠繭(てんけん)に命ぜられ、其の他は則ち皆男子に従う。

現代語訳

韠(ひつ、膝の前に垂らす革の前掛け)は、君は朱色、大夫は白、士は赤黒い革で作る。その四隅の形には、丸く削るもの、斜めに削るもの、まっすぐのものがある。天子の韠は四隅をまっすぐにし、公と侯は上下とも四角にし、大夫は上端を四角に、下端の角を削り、士は上下とも正しく四角のままにする。韠は下の幅が二尺、上の幅が一尺、長さ三尺で、首の部分は五寸、肩にあたる部分の革帯は幅二寸である。一命(いちめい、最下位の任命)の者は赤黄色の韍(ふつ、韠の別名)に黒い衡(こう、佩玉を吊る横の飾り)、再命の者は赤い韍に黒い衡、三命の者は赤い韍に青い衡をつける。天子は白絹の大帯に朱の裏をつけ、全体に縁取りをする。諸侯は白絹の大帯に全体の縁取りをする。大夫は白絹の大帯で、垂れ下がる部分だけに縁取りをする。士は練り絹の帯で両端を縫い合わせ、垂れ下がる部分の下だけ縁取りをする。道に志して仕えていない居士は錦の帯、学ぶ弟子は白絹の帯をする。帯の結び目はいずれも組紐で結び、紐の幅は三寸、長さは垂れた帯の端とそろえる。紳(しん、大帯の垂れ下がり)の長さの定めは、士は三尺、下級の役人は二尺五寸である。子游(しゆう、孔子の弟子)は言った。「帯から下の長さを三等分すると、紳はそのうち二を占める。紳と韍と組紐の垂れの三つは長さがそろう」。大夫の大帯は幅四寸である。大帯の内側に締める帯は、君は朱と緑、大夫は黒と黄、士は黒の縁取りで、幅は二寸、二重に巻いて四寸となる。およそ帯は両端を縫い合わせるだけで、刺繍などの手間はかけない。余った部分を束ねて帯に挟み込み、立ち働く者は、用事があるときはそれを収め、走るときは抱えて押さえる。王后の服は褘衣(きい、雉の模様の祭服)、諸侯の夫人は揄狄(ようてき、雉の模様の服)である。君が命じて屈狄(くってき)を着せるのは子男の夫人、再命の大夫の妻は褘衣、一命の妻は襢衣(てんい、白い礼服)、士の妻は褖衣(たんい、黒い縁の衣)を着る。世婦(せいふ、宮中の女官)だけは養蚕の繭を献じる礼のときに命を受けて服が定まり、そのほかの女性はみな夫の位に従う。

解説

韠と帯という、腰まわりの装身具の寸法と色を位によって定め、あわせて后妃や命婦の服を並べた段である。韠は膝を覆う前掛けで、古えの人が獣の皮を前に垂らしていた名残とされ、礼服の一部として身分を示す標識になった。天子の韠の四隅をまっすぐにし、下の者ほど角を削るのは、笏の形と同じく、上に立つ者は直く、下の者は譲るという考えを形に移したものである。帯の端を縫い合わせるだけで刺繍をしないとするのも、飾りすぎを退けて実用を重んじる態度である。女性の服が一部の女官を除いて夫の位に従うとされるのは、家を単位として身分を定めた古代の秩序をそのまま映している。細部までそろえることで全体の秩序を示すという発想は、制服や名札の規定にもなお生きている。

この章句が説くこと

礼記玉藻帯服制子游

関連する章句

古典の入門書『人生の教科書』の表紙

人生の答えは、ぜんぶ古典に書いてあった。

古典の入門書『人生の教科書』(PDF)と、師導の全機能1か月がセットで700円。二十四の悩みに、論語・老子・孫子から徒然草・五輪書までが答えます。

本の中身を見る
古典の入門書『人生の教科書』(PDF)+師導1か月=700円 本を見る