笏（こつ）は、天子は球玉（きゅうぎょく）を以てし、諸侯は象を以てし、大夫は魚須文竹（ぎょしゅぶんちく）を以てし、士は竹本、象も可なり。天子に見（まみ）ゆると射とには、笏を説（と）くこと無し。大廟に入りて笏を説くは、古に非ざるなり。小功には笏を説かず、事に当たりて免すれば則ち之を説く。既に搢（さしはさ）めば必ず盥（てあら）う。朝に執ること有りと雖も、盥うこと有ること弗し。凡そ君前に指画すること有れば、笏を用いて造（いた）る。命を君前に受くれば、則ち笏に書す。笏は畢（ことごと）く用うるなり、因りて飾る。笏の度は二尺有六寸、其の中の博（ひろ）さ三寸、其の殺（さい）は六分して一を去る。

天子は珽を御し、諸侯は荼を御し、大夫は笏を服す、礼なり。

君は故無くして牛を殺さず、大夫は故無くして羊を殺さず、士は故無くして犬豕（けんし）を殺さず。君子は庖廚（ほうちゅう）を遠ざく。凡そ血気有るの類は、身ずから践（ふ）まざるなり。八月に至りて雨ふらざれば、君は挙（きょ）せず。年順成せざれば、君は布を衣て本（ほん）を搢（さしはさ）み、関梁は租せず、山沢は列して賦せず、土功は興さず、大夫は車馬を造ることを得ず。卜人は亀を定め、史は墨を定め、君は体を定む。君は羔幦（こうべき）虎犆（こしょく）。大夫は斉車（さいしゃ）に鹿幦豹犆、朝車。士は斉車に鹿幦豹犆。君子の居るや恒に戸に当たり、寝ぬるや恒に東首す。若し疾風迅雷甚雨有らば、則ち必ず変じ、夜と雖も必ず興（お）き、衣服冠して坐す。日に五たび盥（てあら）い、沐には稷（しょく）、靧（かい）には粱（りょう）、櫛には樿櫛（せんしつ）を用い、髪晞（かわ）けば象櫛を用い、禨（き）を進め羞を進め、工乃ち升りて歌う。浴には二巾を用い、上は絺（ち）下は綌（げき）、杅（う）を出でて蒯席（かいせき）を履み、湯を連用し、蒲席を履み、布を衣て身を晞かし、乃ち屨（くつ）して飲を進む。将に公所に適（ゆ）かんとすれば、宿（しゅく）して斉戒し、外寝に居り、沐浴す。史は象笏（ぞうこつ）を進め、思対命を書す。既に服して、容を習い玉声を観、乃ち出で、私朝に揖す。煇如（きじょ）たり、車に登れば則ち光有り。天子は珽（てい）を搢み、天下に方正なればなり。諸侯は荼（じょ）、前は詘（くっ）し後は直なり、天子に譲ればなり。大夫は前詘後詘、譲らざる所無ければなり。

君在（いま）せば玉を佩びず、左に佩を結び、右に佩を設く。居れば則ち佩を設け、朝すれば則ち佩を結ぶ。斉（さい）すれば則ち綪（せい）して佩を結びて爵韍（しゃくふつ）す。凡そ帯には必ず佩玉有り、唯喪には否（しか）らず。佩玉には衝牙（しょうが）有り。君子は故無くして、玉身を去らず、君子は玉に於いて徳を比す。天子は白玉を佩びて玄組綬（げんそじゅ）、公侯は山玄玉（さんげんぎょく）を佩びて朱組綬、大夫は水蒼玉（すいそうぎょく）を佩びて純組綬、世子は瑜玉（ゆぎょく）を佩びて綦組綬（きそじゅ）、士は瓀玟（ぜんびん）を佩びて縕組綬（うんそじゅ）。孔子は象環の五寸なるを佩びて、綦組綬す。

天子は玉藻（ぎょくそう）、十有二旒（りゅう）、前後邃延（すいえん）にして、龍巻（りょうこん）して以て祭る。玄端（げんたん）して日を東門の外に朝し、朔を南門の外に聴く。閏月には則ち門の左扉を闔（と）じ、其の中に立つ。皮弁（ひべん）して以て日に朝を視、遂に以て食し、日中にして餕（しゅん）し、奏して食す。日に少牢（しょうろう）、朔月には大牢。五飲は、上水、漿（しょう）、酒、醴（れい）、酏（い）。食を卒（お）えて、玄端して居る。動けば則ち左史これを書し、言えば則ち右史これを書し、御瞽（ぎょこ）は声の上下を幾（うかが）う。年順成せざれば、則ち天子は素服し、素車に乗り、食するに楽無し。諸侯は玄端して以て祭り、裨冕（ひべん）して以て朝し、皮弁して以て朔を大廟に聴き、朝服して以て日に朝を内朝に視る。朝は、色を辨じて始めて入る。君は日出でてこれを視、退きて路寝に適（ゆ）きて政を聴き、人をして大夫を視しむ。大夫退き、然る後に小寝に適きて寝（い）ね、服を釈（と）く。又朝服して以て食す。特牲三俎にして肺を祭る。夕には深衣して、牢肉を祭る。朔月には少牢、五俎四簋（き）。子卯（しぼう）には稷食（しょくし）菜羹。夫人は君と庖（ほう）を同じくす。

凡そ君に侍するには、紳は垂れ、足は斉（し）を履むが如く、頤（い）は溜（した）たり垂れ拱（きょう）し、視ることは下にして聴くことは上にし、帯を視て以て袷（きょう）に及び、聴くことは郷（むか）いて左に任ず。凡そ君の召すに三節を以てす。二節には以て走り、一節には以て趨（はし）る。官に在りては屨（くつ）を俟たず、外に在りては車を俟たず。士は大夫に於いて、敢えて拝迎せずして拝送す。士は尊者に於いて、先ず拝して進みて面し、之に答拝すれば則ち走る。士は君の所に於いて言うに、大夫の没すれば、則ち謚（おくりな）若しくは字（あざな）を称し、士を名いう。大夫と言うには、士を名いい大夫を字いう。大夫の所に於いては、公諱（こうき）有りて私諱無し。凡そ祭には諱まず、廟中には諱まず、教学して文に臨みては諱まず。古の君子は必ず玉を佩ぶ。右は徴角（ちかく）、左は宮羽（きゅうう）。趨るには《采斉》（さいし）を以てし、行くには《肆夏》（しか）を以てし、周還（しゅうせん）は規に中（あた）り、折還（せつせん）は矩に中る。進めば則ち之を揖し、退けば則ち之を揚げ、然る後に玉鏘鳴（そうめい）するなり。故に君子車に在れば、則ち鸞和（らんか）の声を聞き、行けば則ち佩玉を鳴らす。是を以て非辟（ひへき）の心、自りて入ること無きなり。

君門に入るに、介は闑（げつ）を払い、大夫は棖（ちょう）と闑との間に中（あた）り、士介は棖を払う。賓入るに門に中らず、閾（しきい）を履まず、公事は闑の西よりし、私事は闑の東よりす。君と尸（し）との行くには接武（せつぶ）、大夫は継武、士は中武、徐趨（じょすう）にも皆是を用う。疾趨すれば則ち発せんと欲して手足移ること毋し。圏豚（けんとん）の行は足を挙げず、斉は流るるが如し、席上も亦然り。端行には頤溜（いりゅう）矢の如く、弁行には剡剡（えんえん）として屨を起こし、亀玉を執るには前を挙げ踵を曳き、蹜蹜如（しゅくしゅくじょ）たり。凡そ行容は愓愓（しょうしょう）、廟中は斉斉、朝廷は済済翔翔（せいせいしょうしょう）。君子の容は舒遅、尊ぶ所の者を見れば斉遬（さいそく）す。足容は重く、手容は恭しく、目容は端しく、口容は止まり、声容は静かに、頭容は直く、気容は粛み、立容は徳あり、色容は荘（おごそ）かに、坐は尸の如く、燕居して告ぐるには温温たり。凡そ祭には、容貌顔色、祭る所の者を見るが如し。喪容は纍纍（るいるい）、色容は顛顛（てんてん）、視容は瞿瞿梅梅（くくばいばい）、言容は繭繭（けんけん）。戎容は暨暨（きき）、言容は詻詻（がくがく）、色容は厲粛、視容は清明。立容は辨（へん）、卑しくして諂うこと毋く、頭頸は必ず中し、山のごとく立ち時に行き、盛気は顛実（てんじつ）、揚休（ようきゅう）玉色あり。凡そ自ら称するに、天子は予一人と曰い、伯は天子の力臣と曰う。諸侯の天子に於けるは某土の守臣某と曰い、其の辺邑に在るは、某屏の臣某と曰う。其の敵以下に於けるは寡人と曰い、小国の君は孤と曰い、擯者（ひんじゃ）も亦孤と曰う。上大夫は下臣と曰い、擯者は寡君の老と曰う。下大夫は自ら名いい、擯者は寡大夫と曰う。世子は自ら名いい、擯者は寡君の適（てき）と曰い、公子は臣孽（しんげつ）と曰う。士は伝遽（でんきょ）の臣と曰い、大夫に於いては外私と曰う。大夫私事に使いして、私人擯すれば則ち名を称し、公士擯すれば則ち寡大夫・寡君の老と曰う。大夫往く所有れば、必ず公士と与（とも）に賓と為るなり。