笏（こつ）は、天子は球玉（きゅうぎょく）を以てし、諸侯は象を以てし、大夫は魚須文竹（ぎょしゅぶんちく）を以てし、士は竹本、象も可なり。天子に見（まみ）ゆると射とには、笏を説（と）くこと無し。大廟に入りて笏を説くは、古に非ざるなり。小功には笏を説かず、事に当たりて免すれば則ち之を説く。既に搢（さしはさ）めば必ず盥（てあら）う。朝に執ること有りと雖も、盥うこと有ること弗し。凡そ君前に指画すること有れば、笏を用いて造（いた）る。命を君前に受くれば、則ち笏に書す。笏は畢（ことごと）く用うるなり、因りて飾る。笏の度は二尺有六寸、其の中の博（ひろ）さ三寸、其の殺（さい）は六分して一を去る。

次に笏の制あり。天子より士に至るまで、各其用詳に礼記に出たり。天子の持玉ふをば珽といへり。天子搢珽、方正於天下也と云、是也。諸侯茶と云。前詘後直、譲於天子也。茶読為舒、謂笏為茶、大夫前屈後詘、無所不譲也。将適公所、史進象笏、書思対命といへり。荀卿曰、天子御珽、諸侯御茶、大夫服笏と云。皆同じ儀也。されば天子より士まで各笏を用て其威儀とす。天子はこれを用て自事をしるして、身を省み事を指示す。諸臣は君命をしるし、我所可述をしるし、世事をのせて君命に応じ、不可忘ことを以てつとめとし、且君に指示し奉るの便用とす。管子曰、天子執玉笏以朝日。釈名曰笏忽也、君有命則書其上、備忽忘也といへり。有事則書之、故常簪筆、令之白筆、是其遺象也、手版即古笏矣、頭復有白筆、以紫皮嚢之、名曰笏とあり。珽の長尺二寸、方而不折、以球玉為之、笏度二尺有六寸、中博二寸、其殺六分而去一、晋宋以来謂之手版、此乃不経也、五品已上通用象牙、六品以下兼用竹木、唐張九齢、常使人持之、因設笏嚢、自九齢始、歴代とも此制あり。本朝衣服令に其事を出して、唐の例に准せり。牙の笏、慶賀の笏等あり。笏をしやくと云習せり。

天子は珽を御し、諸侯は荼を御し、大夫は笏を服す、礼なり。

朱子語録曰、今官員執笏、最無義理、笏者唯在君前記事、恐事多、須以紙粘笏上、記其頭緒、或在君前不可以手指人物、便用笏指之、此笏常只挿在腰間、不執在手中、天子摂斉升堂、何曽手中有笏、摂者是畏謹、恐上階時踏着裳、有顛仆之患、執圭者自是賛見之物、唯是捧至君前、不是如執笏、所以天子執圭時、便足縮々如有循縁、手中有圭、不得摂斉亦防顛仆。馬端臨曰、圭鎮玉也、笏服飾也、圭則執之以為信、笏則執之以為飾、晦庵言、笏只是君前記事指画之具、不当執之於手、然古者天子亦有笏、豈又藉此以記事指画乎、蓋朝章之服飾也、但天子之笏以玉為之、其制似圭、而天子与公侯伯之圭、上鋭下方、其形類笏、故後人或誤以圭為笏、然笏者非執則措、不可須臾去身者也、若圭則天子以礼神、諸侯以朝見、天子不過当事之時暫捧之而即尊之、不常執也、嘗見絵礼図者、絵上公衮冕執桓圭、左手如取笏之状、是矣、至卿大夫、無圭壁、則端冕盛服而執、所謂羔厂者在手、殊為可笑、蓋誤以圭為笏、誤以鎮信之具為服飾之具故也。今案ずるに馬端臨笏を以て服飾之具とするは又誤れり。聖人何ぞ不入の物を制して服飾とせんや。天子又記事指画のことあるべからずと云もあやまれり。笏常に身を不離は、天子も又其可忘失之事、今叡慮におもむく処は則しるし付けたまふべし。又指画して侍臣に示し玉ふべし。手指を出さんは、君臣ともに礼に非ざれば也。故に天子より士に至るまで笏あるべき也。

君は故無くして牛を殺さず、大夫は故無くして羊を殺さず、士は故無くして犬豕（けんし）を殺さず。君子は庖廚（ほうちゅう）を遠ざく。凡そ血気有るの類は、身ずから践（ふ）まざるなり。八月に至りて雨ふらざれば、君は挙（きょ）せず。年順成せざれば、君は布を衣て本（ほん）を搢（さしはさ）み、関梁は租せず、山沢は列して賦せず、土功は興さず、大夫は車馬を造ることを得ず。卜人は亀を定め、史は墨を定め、君は体を定む。君は羔幦（こうべき）虎犆（こしょく）。大夫は斉車（さいしゃ）に鹿幦豹犆、朝車。士は斉車に鹿幦豹犆。君子の居るや恒に戸に当たり、寝ぬるや恒に東首す。若し疾風迅雷甚雨有らば、則ち必ず変じ、夜と雖も必ず興（お）き、衣服冠して坐す。日に五たび盥（てあら）い、沐には稷（しょく）、靧（かい）には粱（りょう）、櫛には樿櫛（せんしつ）を用い、髪晞（かわ）けば象櫛を用い、禨（き）を進め羞を進め、工乃ち升りて歌う。浴には二巾を用い、上は絺（ち）下は綌（げき）、杅（う）を出でて蒯席（かいせき）を履み、湯を連用し、蒲席を履み、布を衣て身を晞かし、乃ち屨（くつ）して飲を進む。将に公所に適（ゆ）かんとすれば、宿（しゅく）して斉戒し、外寝に居り、沐浴す。史は象笏（ぞうこつ）を進め、思対命を書す。既に服して、容を習い玉声を観、乃ち出で、私朝に揖す。煇如（きじょ）たり、車に登れば則ち光有り。天子は珽（てい）を搢み、天下に方正なればなり。諸侯は荼（じょ）、前は詘（くっ）し後は直なり、天子に譲ればなり。大夫は前詘後詘、譲らざる所無ければなり。

君在（いま）せば玉を佩びず、左に佩を結び、右に佩を設く。居れば則ち佩を設け、朝すれば則ち佩を結ぶ。斉（さい）すれば則ち綪（せい）して佩を結びて爵韍（しゃくふつ）す。凡そ帯には必ず佩玉有り、唯喪には否（しか）らず。佩玉には衝牙（しょうが）有り。君子は故無くして、玉身を去らず、君子は玉に於いて徳を比す。天子は白玉を佩びて玄組綬（げんそじゅ）、公侯は山玄玉（さんげんぎょく）を佩びて朱組綬、大夫は水蒼玉（すいそうぎょく）を佩びて純組綬、世子は瑜玉（ゆぎょく）を佩びて綦組綬（きそじゅ）、士は瓀玟（ぜんびん）を佩びて縕組綬（うんそじゅ）。孔子は象環の五寸なるを佩びて、綦組綬す。

天子は玉藻（ぎょくそう）、十有二旒（りゅう）、前後邃延（すいえん）にして、龍巻（りょうこん）して以て祭る。玄端（げんたん）して日を東門の外に朝し、朔を南門の外に聴く。閏月には則ち門の左扉を闔（と）じ、其の中に立つ。皮弁（ひべん）して以て日に朝を視、遂に以て食し、日中にして餕（しゅん）し、奏して食す。日に少牢（しょうろう）、朔月には大牢。五飲は、上水、漿（しょう）、酒、醴（れい）、酏（い）。食を卒（お）えて、玄端して居る。動けば則ち左史これを書し、言えば則ち右史これを書し、御瞽（ぎょこ）は声の上下を幾（うかが）う。年順成せざれば、則ち天子は素服し、素車に乗り、食するに楽無し。諸侯は玄端して以て祭り、裨冕（ひべん）して以て朝し、皮弁して以て朔を大廟に聴き、朝服して以て日に朝を内朝に視る。朝は、色を辨じて始めて入る。君は日出でてこれを視、退きて路寝に適（ゆ）きて政を聴き、人をして大夫を視しむ。大夫退き、然る後に小寝に適きて寝（い）ね、服を釈（と）く。又朝服して以て食す。特牲三俎にして肺を祭る。夕には深衣して、牢肉を祭る。朔月には少牢、五俎四簋（き）。子卯（しぼう）には稷食（しょくし）菜羹。夫人は君と庖（ほう）を同じくす。