礼記 ／ 郊特牲

冠義：始冠之，緇布之冠也。大古冠布，齊則緇之。其緌也，孔子曰：「吾未之聞也。冠而敝之可也。」適子冠於阼，以著代也。醮於客位，加有成也。三加彌尊，喻其志也。冠而字之，敬其名也。委貌，周道也。章甫，殷道也。毋追，夏后氏之道也。周弁，殷冔，夏收。三王共皮弁素積。無大夫冠禮，而有其昏禮。古者，五十而後爵，何大夫冠禮之有？諸侯之有冠禮，夏之末造也。天子之元子，士也。天下無生而貴者也。繼世以立諸侯，象賢也。以官爵人，德之殺也。死而謚，今也；古者生無爵，死無謚。禮之所尊，尊其義也。失其義，陳其數，祝史之事也。故其數可陳也，其義難知也。知其義而敬守之，天子之所以治天下也。

新字：冠義：始冠之，緇布之冠也。大古冠布，斉則緇之。其緌也，孔子曰：「吾未之聞也。冠而敝之可也。」適子冠於阼，以著代也。醮於客位，加有成也。三加弥尊，喩其志也。冠而字之，敬其名也。委貌，周道也。章甫，殷道也。毋追，夏后氏之道也。周弁，殷冔，夏収。三王共皮弁素積。無大夫冠礼，而有其昏礼。古者，五十而後爵，何大夫冠礼之有？諸侯之有冠礼，夏之末造也。天子之元子，士也。天下無生而貴者也。継世以立諸侯，象賢也。以官爵人，徳之殺也。死而謚，今也；古者生無爵，死無謚。礼之所尊，尊其義也。失其義，陳其数，祝史之事也。故其数可陳也，其義難知也。知其義而敬守之，天子之所以治天下也。

書き下し

冠義。始めてこれに冠するは、緇布（しふ）の冠なり。大古は布を冠し、斉（ものいみ）すれば則ちこれを緇（くろ）くす。其の緌（ずい）は、孔子曰く、「吾未だこれを聞かざるなり。冠してこれを敝（す）つるも可なり」と。適子、阼に冠するは、以て代を著すなり。客位に醮（しょう）するは、成有るを加うるなり。三たび加えて弥々（いよいよ）尊きは、其の志を諭すなり。冠してこれに字（あざな）するは、其の名を敬するなり。委貌（いぼう）は、周の道なり。章甫（しょうほ）は、殷の道なり。毋追（ぶつい）は、夏后氏の道なり。周は弁、殷は冔（く）、夏は収。三王共に皮弁素積す。大夫の冠礼無くして、其の昏礼有り。古者、五十にして後に爵す、何の大夫の冠礼かこれ有らん。諸侯の冠礼有るは、夏の末に造れるなり。天子の元子も、士なり。天下に生まれながらにして貴き者無きなり。世を継ぎて以て諸侯を立つるは、賢に象るなり。官を以て人を爵するは、徳の殺（さい）なり。死して諡（おくりな）するは、今なり。古者は生きて爵無く、死して諡無し。礼の尊ぶ所は、其の義を尊ぶなり。其の義を失いて、其の数を陳ぬるは、祝史の事なり。故に其の数は陳ぬべきも、其の義は知り難きなり。其の義を知りて敬しんでこれを守るは、天子の天下を治むる所以なり。