礼記 ／ 郊特牲

天子適四方，先柴。郊之祭也，迎長日之至也，大報天而主日也。兆於南郊，就陽位也。掃地而祭，於其質也。器用陶匏，以象天地之性也。於郊，故謂之郊。牲用騂，尚赤也；用犢，貴誠也。郊之用辛也，周之始郊日以至。卜郊，受命于祖廟，作龜于禰宮，尊祖親考之義也。卜之日，王立于澤，親聽誓命，受教諫之義也。獻命庫門之內，戒百官也。大廟之命，戒百姓也。祭之日，王皮弁以聽祭報，示民嚴上也。喪者不哭，不敢凶服，氾埽反道，鄉為田燭。弗命而民聽上。祭之日，王被袞以象天，戴冕，璪十有二旒，則天數也。乘素車，貴其質也。旗十有二旒，龍章而設日月，以象天也。天垂象，聖人則之。郊所以明天道也。帝牛不吉，以為稷牛。帝牛必在滌三月，稷牛唯具。所以別事天神與人鬼也。萬物本乎天，人本乎祖，此所以配上帝也。郊之祭也，大報本反始也。

新字：天子適四方，先柴。郊之祭也，迎長日之至也，大報天而主日也。兆於南郊，就陽位也。掃地而祭，於其質也。器用陶匏，以象天地之性也。於郊，故謂之郊。牲用騂，尚赤也；用犢，貴誠也。郊之用辛也，周之始郊日以至。卜郊，受命于祖廟，作亀于祢宮，尊祖親考之義也。卜之日，王立于沢，親聴誓命，受教諫之義也。献命庫門之内，戒百官也。大廟之命，戒百姓也。祭之日，王皮弁以聴祭報，示民厳上也。喪者不哭，不敢凶服，氾埽反道，郷為田燭。弗命而民聴上。祭之日，王被袞以象天，戴冕，璪十有二旒，則天数也。乗素車，貴其質也。旗十有二旒，竜章而設日月，以象天也。天垂象，聖人則之。郊所以明天道也。帝牛不吉，以為稷牛。帝牛必在滌三月，稷牛唯具。所以別事天神与人鬼也。万物本乎天，人本乎祖，此所以配上帝也。郊之祭也，大報本反始也。

書き下し

天子四方に適くには、先ず柴（さい）す。郊の祭は、長日の至るを迎うるなり。大いに天に報いて日を主とするなり。南郊に兆（ちょう）するは、陽位に就くなり。地を掃いて祭るは、其の質においてするなり。器に陶匏（とうほう）を用うるは、以て天地の性に象るなり。郊においてす、故にこれを郊と謂う。牲に騂（せい）を用うるは、赤を尚ぶなり。犢を用うるは、誠を貴ぶなり。郊の辛を用うるは、周の始めて郊するに、日は至を以てすればなり。郊を卜するには、命を祖廟に受け、亀を禰宮（でいきゅう）に作（や）く、祖を尊び考に親しむの義なり。卜の日、王、沢に立ち、親ら誓命を聴く、教諫を受くるの義なり。命を庫門の内に献ずるは、百官を戒むるなり。大廟の命は、百姓を戒むるなり。祭の日、王、皮弁して以て祭の報を聴くは、民に上を厳（おごそ）かにするを示すなり。喪者は哭せず、敢えて凶服せず、汜掃（はんそう）して道を反（かえ）し、郷ごとに田燭を為す。命ぜずして民、上に聴く。祭の日、王、袞（こん）を被りて以て天に象り、冕を戴き、璪（そう）十有二旒（りゅう）なるは、則ち天の数なり。素車に乗るは、其の質を貴ぶなり。旗十有二旒、竜章にして日月を設くるは、以て天に象るなり。天は象を垂れ、聖人これに則（のっと）る。郊は天道を明らかにする所以なり。帝牛吉ならざれば、以て稷牛と為す。帝牛は必ず滌（でき）に在ること三月、稷牛は唯具うるのみ。天神と人鬼とに事うるを別つ所以なり。万物は天に本づき、人は祖に本づく、此れ上帝に配する所以なり。郊の祭は、大いに本に報い始めに反るなり。