太廟の内は敬なるかな。君親ら牲を牽き、大夫幣を賛（たす）けて従う。君親ら祭を制し、夫人盎（おう）を薦む。君親ら牲を割き、夫人酒を薦む。卿大夫は君に従い、命婦は夫人に従う。洞洞乎（どうどうこ）として其れ敬なり、属属乎（しょくしょくこ）として其れ忠なり、勿勿乎（ぶつぶつこ）として其れ其の之を饗けんことを欲するなり。牲を納めて庭に詔げ、血・毛は室に詔げ、羹定まりて堂に詔ぐ。三詔皆位を同じくせず、蓋し道（い）いて求めて未だ之を得ざるなり。祭を堂に設け、祊（ほう）を外に為す。故に曰く、「彼に於いてか、此に於いてか」と。

子云う、「祭祀の尸（し）有り、宗廟の主有るは、民に事うる有るを示すなり。宗廟を修め、祀事を敬するは、民に追孝を教うるなり。此を以て民を坊ぐも、民猶お其の親を忘る」と。 子云う、「敬すれば則ち祭器を用う。故に君子は菲（うす）きを以て礼を廃せず、美を以て礼を没せず。故に食礼に、主人親ら饋（すす）むれば、則ち客祭る。主人親ら饋めざれば、則ち客祭らず。故に君子苟も礼無ければ、美なりと雖も食らわず。《易》に曰く、『東隣の牛を殺すは、西隣の禴祭（やくさい）して、実に其の福を受くるに如かず』と。《詩》に云う、『既に酔わしむるに酒を以てし、既に飽かしむるに徳を以てす』と。此を以て民に示すも、民猶お利を争いて義を忘る」と。

劉子曰く、「吾之を聞く、民は天地の中を受けて以って生る、所謂命なり。是を以って動作禮義威儀の則有り、以って命を定むるなり。能き者は之を養ひて以って福とし、能はざる者は敗りて以って禍を取る。是の故に君子は禮を勤め、小人は力を盡くす。禮を勤むるは敬を致すに如くは莫く、力を盡くすは敦篤なるに如くは莫し。敬は神を養ふに在り、篤は業を守るに在り。國の大事は、祀と戎とに在り。祀に執膰有り、戎に受脤有り。神の大節なり。今成子惰りて其の命を棄つ。其れ反らざらんか」と。

血祭は、気を盛んにするなり。肺肝心を祭るは、気の主を貴ぶなり。黍稷を祭るに肺を加え、斉（せい）を祭るに明水を加うるは、陰に報ゆるなり。膟膋（りつりょう）を取りて燔燎（はんりょう）し、首を升すは、陽に報ゆるなり。明水の斉に涚（ぜい）するは、新しきを貴ぶなり。凡そ涚するは、これを新たにするなり。其のこれを明水と謂うや、主人の絜（いさぎよ）き、此の水に著（あら）わるるに由るなり。君再拝稽首し、肉袒（にくたん）して親ら割くは、敬の至りなり。敬の至りとは、服するなり。拝は服なり。稽首は、服の甚だしきなり。肉袒は、服の尽くるなり。祭に孝孫孝子と称するは、其の義を以て称するなり。曽孫某と称するは、国家を謂うなり。祭祀の相は、主人自ら其の敬を致し、其の嘉を尽くして、与（とも）に譲ること無きなり。腥肆爓腍（せいしせんじん）して祭る、豈に神の饗くる所を知らんや。主人自ら其の敬を尽くすのみ。斝角（かかく）を挙げて、尸を妥（やす）んずるを詔ぐ。古者、尸は事無ければ則ち立ち、事有りて後に坐するなり。尸は神の象なり。祝は命を将（おこな）うなり。縮酌（しゅくしゃく）するに茅を用うるは、酌を明らかにするなり。醆酒（さんしゅ）は清に涚し、汁献は醆酒に涚す。猶お明清と醆酒とを旧沢の酒においてするがごときなり。祭には祈ること有り、報ゆること有り、由（よ）りて辟（び）すること有り。斉の玄なるは、陰幽を以て思うなり。故に君子は三日斉すれば、必ず其の祭る所の者を見る。

鬼神を敬事するは、聖人の世教を維持する大端なり。其の義は深く、其の功は大なり。但だ自ら鑿ちて求む可からず、道破す可からざるのみ。

郊社は、天地生成の大德に報ゆるなり。然れども災沴には禳有り、順成には祈有り。君の私田を為すは則ち仁、民の公田を為すは則ち忠なり。福を求むるを嫌はず、禍を免るるを嫌はず。子孫の先祖を祭るは、追養繼孝を以てなり。我が祖父母より此の身有るなり。曰く、「先人の澤に賴りて、以て其の餘慶を享く」と。曰く、「吾朝夕奉養して歡を承けしに、一旦復た杯棬を獻ぜず、心悲思して寄する無し、故に祭薦して以て吾が情を伸ぶるなり」と。曰く、「吾貧賤にして菽水を供するに足らず、今鼎食するも親逮ばず、心悲思して及ぶ莫し、故に祭薦して以て吾が悔いを志すなり」と。豈に其の遊魂虛位の能く我を福せんが為に之を求めんや。福を求むるは已に君子の心に非ず。而して一飯の設、數拜の勤を以て、福を先人に求む、仁孝誠敬の心果たして是くのごとくならんや。利を謀らず、報を責めず、其の感激を望まず。他人に在りてすら猶ほ然り、而るに況んや我が先人をや。『詩』の祭は必ず福を言ふ、而して『楚茨』の諸詩を尤も甚だしと為す、豈に訓と為す可けんや。吾獨り『采蘩』『采蘋』の二詩に取る有り。物を盡くし志を盡くし、以て吾が子孫の誠敬を達するのみ、他は及ばざるなり。此の道に明らかならば、則ち天下の萬事萬物皆我の當に為すべき所を盡くし、禍福利害は皆其の自ら至るに聽す。人事脩まりて外慕の心息み、道に向かふこと專らにして作輟の念忘れん。何者ぞ。性分に明らかにして冀悻する所無ければなり。

子曰く、『禘は既に灌より往くもの、吾これを観るを欲せざるなり。』