礼記 ／ 礼器

周坐尸，詔侑武方；其禮亦然，其道一也；夏立尸而卒祭；殷坐尸。周旅酬六尸，曾子曰：「周禮其猶醵與！」 君子曰：「禮之近人情者，非其至者也。郊血，大饗腥，三獻爓，一獻孰。」是故君子之於禮也，非作而致其情也，此有由始也。是故七介以相見也，不然則已愨。三辭三讓而至，不然則已蹙。故魯人將有事於上帝，必先有事於頖宮。晉人將有事於河，必先有事於惡池。齊人將有事於泰山，必先有事於配林。三月繫，七日戒，三日宿，慎之至也。

新字：周坐尸，詔侑武方；其礼亦然，其道一也；夏立尸而卒祭；殷坐尸。周旅酬六尸，曽子曰：「周礼其猶醵与！」 君子曰：「礼之近人情者，非其至者也。郊血，大饗腥，三献爓，一献孰。」是故君子之於礼也，非作而致其情也，此有由始也。是故七介以相見也，不然則已愨。三辞三譲而至，不然則已蹙。故魯人将有事於上帝，必先有事於頖宮。晋人将有事於河，必先有事於悪池。斉人将有事於泰山，必先有事於配林。三月繋，七日戒，三日宿，慎之至也。

書き下し

周は尸を坐せしめ、侑（ゆう）を詔（つ）ぐること武（む）方なり。其の礼も亦た然り、其の道は一なり。夏は尸を立てて祭を卒う。殷は尸を坐せしむ。周は旅酬（りょしゅう）六尸。曾子曰く、「周の礼は其れ猶お醵（きょ）のごときか」と。 君子曰く、「礼の人情に近き者は、其の至れる者に非ざるなり。郊は血、大饗は腥（せい）、三献は爓（せん）、一献は孰（じゅく）」と。是の故に君子の礼に於けるや、作りて其の情を致すに非ざるなり。此れ由りて始まる有るなり。是の故に七介以て相見ゆるなり、然らざれば則ち已（はなは）だ愨（かく）なり。三辞三譲して至る、然らざれば則ち已だ蹙（せま）し。故に魯人将に上帝に事有らんとすれば、必ず先ず頖宮（はんきゅう）に事有り。晋人将に河に事有らんとすれば、必ず先ず悪池（こだ）に事有り。斉人将に泰山に事有らんとすれば、必ず先ず配林に事有り。三月繋（つな）ぎ、七日戒め、三日宿す。慎みの至りなり。